ارسباران

تبریک ایام شاد نوروز

2011-03-18T20:59:00.001+03:30

آغاز سال 1390 خورشیدی را پیشاپیش به شما هموطنان عزیز و شما بیننده عزیز تبریک عرض نموده و هدیه اینترنتی زیبایی را با موزیک شاد تقدیم مینمایم . همیشه شاد و سلامت باشید

از همینجا دانلود کنید

شمارش معکوس تا تحویل سال 1390

تبریک تولد پیامبر اکر (ص) و امام صادق - ع

2011-02-13T08:56:00.000+03:30

بیست دوم بهمن ماه بر امت مسلمان مبارک باشد

2011-02-09T21:02:00.002+03:30

کلیسای سن استپانوس در استان آذربایجان شرقی

2011-02-07T19:35:00.002+03:30

Mohamad Sohrabi

کلیسای سن استپانوس در استان آذربایجان شرقی

via کانون ایرانیان by freenewsagency on 2/4/11

یکی از مناظر تاریخی و توریستی شهرستان جلفا که از جاذبه های گردشگری و چشم اندازهای زیبای طبیعی نیز برخوردار می باشد ، کلیسای « سنت استپانوس » است . این بنای عظیم و دیدنی در 17 کیلومتری غرب شهر جلفا ( در مسیر جاده ی مرزی جلفا- سدّ ارس ) و به فاصله ی سه کیلو متری کرانه ی جنوبی رود ارس ، در آغوش گرم و با صفای کوهستان و در میان درّه ی سر سبز شام با قدمتی بیش ازهزار سال آرمیده است . این کلیسا به علّت قرار گرفتن در روستای متروکه ی شام ، با همین نام نیز خوانده می شود و در زبان مردمان محل این مکان را اغلب با نام کلیسای خرابه می شناسند .

نام اصلی این کلیسا از « اسپانوس » که یکی از حواریون حضرت عیسی (ع) و نخستین شهید تبلیغ در راه مسیحیّت بوده ، اقتباس گردیده است . وجود کلیسا در این منطقه حاکی از آن است که ساکنان اولیه اطراف کلیسا ارمنی بوده اند که بعد از آغاز جنگ جهانی اوّل از این منطقه به مناطق دیگر مهاجرت نموده اند . این کلیسا هر سال در یک روز خاصّی ( این روز بر اساس نظر شورای ارامنه تعیین می شود ) مرکز گرد همایی مسیحیان جهان می گردد که با زیارت این مکان با روشن کردن شمع به نیایش و راز و نیاز می پردازند . بسیاری از ارامنه اعتقاد بر این دارند که سنگ بنای این کلیسا توسط یکی از دوازده حواریون حضرت عیسی (ع) بنا نهاده شده و از نظر آنان این مکان فوق العاده اهمیّت دارد .
محوّطه ورودی کلیسا که سربالایی نسبتاً تندی است محل توقّف خودروها می باشد . و در اولیّن نگاه ، در ارتفاعی بالاتر گنبد سنگی کلیسا از میان درختان بلند ، خود نمایی می کند . بعد از طی یک پیچ کوتاه سنگلاخی که در میانه ی آن دروازه سنگی گنبدی شکل با ارتفاع 5 متروبا عرض70/5 مترکه در طرفین آن برجک های استوانه ای است ، کلیسا چهره ی کامل خود را آشکار کرده و رهگذران و مسافران و سیاحان را به گشت و گذار در پیچ و خم تاریخ و در زیر طاق های محکم و زیبای خود فرا می خواند و بعد از گشت و گذاردر زیر طاق ها و تالار های عظیم ، شما را به استراحت و آرامش در زیر درختان بلند و سر به فلک کشیده که در کنار آن جویباری سرد و خنک جاری است ، دعوت می کند تا در این فضای آرام و دل نشین که با رایحه و نسیم روحبخش ارس همراه است ، بتوانی ساعاتی از دغدغه و مشکلات حیات آسوده باشی .
نما و شکل ظاهری کلیسا به جهت مغرب است و در مقابل آن محوطه ای پوشیده از درختان تنومند می باشد ودر میان این محوطه ، استخری بزرگ برای ذخیره ی آب و مکان هایی برای استراحت مراجعین ساخته اند . فضای اطراف کلیسا را درختان بزرگ و قدیمی توت ، گردو ، انجیر ، بادام ، گیلاس ، زرد آلو ودرختان جنگلی و ... پوشانده که لطافت و زیبایی خاصی به ساختمان کلیسا بخشیده است . حصار سنگی دور تادور بنا را احاطه کرده این حصار ، بارویی بلند با هفت برج نگهبانی و پنج پشت بند استوانه ای سنگی شبیه دژهای محکم دوره ساسانی و قرون نخستین اسلام بوده است .
در باره ی تاریخ بنای این کلیسا که یکی از شاهکارهای معماری شمال غرب ایران می باشد ، عقاید و نظرات گوناگونی مطرح شده است . عدّه ای بدون توجه به وقایع تاریخی و تاریخ تطوّر شیوه های معماری بنای آن را تا نخستین سده های مسیحیت پیش برده اند ، و برخی نیز چون ژان باتسیت تاورینه فرانسوی تاریخ بنای آن را به اواسط سلطنت صفویّه نسبت داده اند در صورتی که قرائن و شواهد تاریخی ، شیوه ی بنا ، مصالح ساختمانی به کار رفته ، تزئینات هنری که آن را بوجود آورده ، بیانگر و گواه آن است که این بنا همنوع و همزمان با کلیساهایی نظیر « آختامار » و « تادئوس » در قرن های چهارم تاششم هجری یا قرن های دهم تا دوازدهم میلادی بوده است . سبک معماری کلیسا ترکیبی از شیوه های معماری اورارتو ، اشکانی ، یونانی و رومی است که بعد از به وجود آمدن بناهای عظیم و شگرفی چون اچمیادزین ، تادئوس، آختامار و استپانوس به شیوه معماری ارمنی شهرت یافته است .
محل ورود به کلیسا از وسط دیوار غربی تعبیه شده با دری به عرض یک و نیم و با ارتفاع دو نیم متر ، از جنس چوب که آهن کوبی شده است و به حیث ظاهر شبیه دروازه ی دژهای دوران صفویّه و قاجاریّه می باشد و پایه های طرفین دروازه و بالای آن همه از سنگ تراش ساخته شده و حجاری ها و نقش های دقیقی دارد . قسمتی از سنگ های تراش بالای طاق فروریخته ، امّا طاق و قسمت های پایین تر هنوز سالم مانده است . نقش بر جسته ای از حضرت مریم ( س) و کودکی حضرت عیسی ( ع ) در پیشانی طاق نما ، کنده شده است که طرحی زیبا و جالب و حالتی گیرا دارد . دروازه ی ورودی کلیسا به دالان باریکی باز می شود که از جهت جنوب منتهی به دیر و از جهت جنوب منتهی به صحن کلیسا و ازجهت شرق منتهی به انبار علوفه و اصطبل حیوانات می گردد و هر سه قسمت در سطحی بالاتر از سطح دالان قرار گرفته اند .
بنای کلیسا از سنگ ساخته شده و از سه قسمت مشخص برج ناقوس، نماز خانه و اجاق دانیال تشکیل گردیده است که به تشریح جزئیّات آن می پردازیم :

الف ) برج ناقوس :
این برج بر روی ایوان دو طبقه ای متصل به دیوار جنوبی کلیسا قرار گرفته و دارای گنبدی به شکل هرم و هشت ضلعی است که بر روی هشت ستون استوانه ای از سنگ سرخ با سر ستون های زیبا استوار شده است . پیشانی طاق های بین این ستون ها که پا طاق گنبد برج محسوب می شوند ، با نقوش برجسته فرشته ، صلیب ، ترنج ، ستاره و گل هشت پر زینت یافته ودر سطح ایوان برج ، قبوری از بزرگان آیین دین مسیح به چشم می خورد ودر دیوار ضلع شمالی این برج که بخشی از دیوار جنوبی کلیسا نیز بشمار می آید ، تصاویر بر جسته ای از مریم مقدس و عیسای مسیح مشاهده می شود . و در صحن این قسمت از برج قبور متعددی از افراد سرشناس و بزرگ مسیح دفن شده و این برج در زمان عباس میرزا نایب السلطنه فرزند فتحعلی شاه بازسازی و مرمّت گردیده است . لازم به توضیح است که اکنون این بخش از بنای کلسیا که چشم اندازی جالبی دارد با داربست های فلزی سر پا نگهداشته شده است و سقف ایوان دوم برج ، که در آستانه ی متلاشی شدن است ، در صورت عدم توجه و باز سازی فرو خواهد ریخت . برج ناقوس و کلیسا به منزله ی مأذنه و مسجد می باشد .

ب ) نماز خانه :
نماز خانه بخش دیگری از کلیسا می باشد که در مساحتی به حدود 16 در 21 متر بنا گردیده است . با ورود به فضای داخلی آن ، روزهای باشکوه گذشته آن را کمتر می توان تصوّر نمود . استفاده ی مرمّت گران از اسباب و امکانات دنیای مدرن امروزی که به منظور احیای عظمت دیرین آن انجام می گیرد ، با شیوه معماری و سبک بسیار قدیم آن همخوانی ندارد . روشن کردن دالان ها با چراغ برق و سیم کشی و نصب پریزهای برق بر روی دیوارهای بسیار کهن که چندین صد سال از قدمت آن می گذرد ، از شکوه و ابهت تاریخی آن کاسته است .

درب ورودی نماز خانه در وسط دیوار ضلع غربی آن با عرض 40/1 مترو با ارتفاعی 2متر ( از نمای داخلی 30/2 متر ) ساخته شده است . این در به نام « در هزار تکه » نیز معروف است و گمان می رود این انتساب به خاطر آن است که در ساختن این در از صدها قطعه چوب و گل میخ های فلزی مدوّر استفاده شده است . و در روی آن منبّت کاری با تزئینات بسیار زیبا انجام گرفته و طرح آن از ده ها گل و ستاره هشت پر است که در داخل خانه های هشت ضلعی متقارن قرار گرفته اند . این درب ورودی نماز خانه از جنس چوب ساخته شده و یک لنگه می باشد و روی محور پایه جنوبی حرکت می کند و تصوّر می شود که از آثار چوبی اوایل دوره قاجاریه يا صفويه باشد . حجّاری پایه ها و طاق نماها و زنجیره های جوانب و مقرنس کاری ها و تزئینات طاق سردر ، درنوع خود بدیع و زیبا ست . مقرنس کاری های سر در و نقوش بر جسته اطراف آن به طرزی ماهرانه طرح گردیده که بی تردید از شاهکار های هنری ایران و جهان به شمار می آید . بالای طاق مقرنس و بالاتر از همه ی طاق نماها دیوار غربی را زنجیره ی عریض زیبایی زینت داده است . نقش هایی برجسته از مریم مقدّس ( س) و حجّاری هایی بر روی تمامی دیوار های ساختمان نماز خانه و ایوان و برج ناقوس و اطراف محراب کلیسا مشاهده می شود . در دیوار شرقی نماز خانه دریچه ای به شکل صلیب درمیان سنگ های حجّاری شده قرار گرفته و پرده ای سرخ رنگ با نقاشی های دلپذیر از داستان های کتاب مقدس انجیل ، دیواره های نماز خانه در بر گرفته است .

در دیواره های داخل و خارج کلیسا صدها کتیبه و سنگ نوشته به زبان ارمنی به چشم می خورد که اگر این کتیبه ها به زبان فارسی ترجمه گردد ، بسیاری از حقایق مکتوم این بنا اعم از : تاریخ دقیق بنا و سازندگان آن و اخبار مربوط به اقوامی که در این دیار می زیسته اند ، آشکار خواهد شد . بنا به گفته « رازمیک » نماینده ارامنه آذربایجان در این کلیسا ، اکثر این نوشته ها که در آنها طرح صلیب هم به چشم می خورد ، در سال ها و قرن های گذشته به صورت یادگار نوشته شده و در دیوارهای ساختمان کلیسا نصب گردیده است و در بین این همه کتیبه و سنگ نوشته حتّی یک آیه هم از کتاب مقدّس انجیل وجود ندارد . در بخش ورودی نمازخانه تعدادی مقبره با سنگ نوشته هایی به زبان ارامنه وجود دارد که به جز یکی دو مورد نوشته های آن ها مشخص نیست و قدمت این مقبره ها به بیش از سه هزار سال می رسد .

در این کلیسای سنگی ، فقط یک سنگ نوشته به زبان فارسی وجود دارد که با خط زیبای نستعلیق بر روی چند لوح سنگی مربعی شکل نوشته شده و در مجموع به صورت یک نیم دایره که اطراف آن مقرنس کاری شده در بالای در ورودی و زیر طاق مدخل کلیسا نصب گردیده ومربوط به سال 1246قمری ( 1860میلادی ) می شود . مطالب حک شده در این سنگ نوشته حکایت از آن دارد که عباس میرزا نایب السلطنه فرزند فتحعلی شاه قاجار ، روستای دره شام جلفا را از محبعلی بیگ نخجوانی به قیمت سیصد تومان خریداری نموده و درآمد حاصل از آن را به کلیسای سنت استپانوس و اوجاق دانیال وقف کرده است و دو کتیبه که در طرفین درب ورودی نمازخانه به زبان ارمنی نوشته شده ترجمه همان لوح فارسی می باشد . مطالب درج شده در این سنگ نوشته را عیناً به استحضار خوانندگان گرامی می رسانیم :

بسم الله الرّحمن الرّحیم و هو قدیم .
در عصر سلطنت اعلی حضرت قدر قدرت ، قضا تؤامان ، سکندر حشمت ، دارا دربان ، نواب اشرف ، حضرت نایب السلطنه العلیه ، عباس میرزا ، ارواحنا فداه که خلف ارشد نامدار جمجاه ، ظل الله ، فتحعلیشاه قاجار است ابقی الله عمره و سلطنه و ادام الله ملکه که مرحمت بی نهایت در باره کمترین دعاگو سرکیس ولد استپان خلیفه جلفای من قراء نخجوان داشت ، و گویا که حسن خدمت کمترین در پیشگاه حضور والا جلوه گر شده بود ، بنابر این قریه دره شام را در تاریخ سنه 1246 به این کمترین که دعا گوی دولت ابد مدت شاهی بودم تیول مرحمت فرمودند که صرف اوجاق دانیال (ع) نمایم و دعا گوی عمر و دولت شاه و شاهزاده و امیر زاده ها باشم . در تاریخ سنه 1246 قریه دره شام را از عالیجاه محبعلی بیگ نخجوانی به مبلغ سه صد تومان گرفته ، وقف اوجاق دانیال (ع) ساختیم، که هر کس در این مقام مبارک بعد از این خلیفه بوده باشد اولاً به دولت شاه ایران واجب است دعا نماید . ثانیاً لعنت خدا و نفرین رسول بر آن کس شود که این قریه را بفروشد و یا به بیع گذارد وصرف اوجاق ننماید .
کتبه علی اشرف نخجوانی سده 1247

ج ) اوجاق دانیال :
این اوجاق تالاری است که به دیوار شمالی کلیسا متصل گردیده و عرض آن تقریباً شش مترو طول آن به بیست متر می رسد و از سه بخش مجزا تشکیل شده است : اوجاق دانیال که به وسیله ی یک دیوار از تالار جدا شده است و به نام دانیال که از قدیسین قرن پنجم میلادی است ، نامگذاری شده است . بخش دیگر تالار اجتماعات است که در وسط قرار گرفته و محل غسل تعمید که در انتهای شرقی تالار واقع شده و در آن سکّوی بلندی به چشم می خورد که میز سنگی غسل تعمید در وسط آن قرار گرفته است .
یکی دیگر از قسمت های دیدنی این اثر تاریخی و باستانی که چشم نواز مراجعین می باشد ، گنبد زیبای کلیسا است . این گنبد تماشایی با جلوه ای بسیار عالی ، با پوششی چتر مانند بر روی اضلاع شانزده گانه منشوری قرار گرفته و در هر دو طرف اضلاع شانزده گانه گنبد ، ستون های پیچ دار جالبی با ارتفاع دو و نیم متر مشاهده می گردد و بالای تمام ستون های اضلاع گنبد را ، طاق نماهای گنبدی شکل ، همچون زنجیر گردا گرد گنبد را احاطه نموده است و بر پیشانی هر یک از اضلاع ، در داخل قاب مربعی شکل تصاویر برجسته ای از حواریون و قدّیسان و فرشتگان نصب گردیده و در زاویه ی بین طاق نماها و بالای سرستون ها نقش فرشتگان بر روی سنگ نقر شده است . و بالاتر از طاق نما ها و در زیر چتر گنبد کلیسا باز در داخل قاب های کوچک مربعی شکل تصویر قدّیسان و فرشتگان قرار داده شده که این تصاویر نسبت به تصاویر زیر طاق نماها کوچکتر بوده و در روی آن شکل پرنده ای را که در حال استراحت است ، به چشم می خورد . بر روی هشت ضلع از این گنبد به طور یک در میان ، پنجره های کوچکی به جهت نفوذ نور و روشنایی به داخل کلیسا تعبیه گردیده و بر روی هشت ضلع دیگر که بدون پنجره و روشنایی است با سنگ های سفید و تیره به شیوه شطرنجی در یک سطح عمودی صاف چیده شده اند . پوشش شیب دار گنبد که همانند کلاهک چتری به نظر می آید ، از نمای بالا شبیه ستاره ی 16پر 32 پهلویی رویت می شود که بر روی هر یک از پرّه های آن صلیبی کوچک نهاده اند . امّا بر رأس گنبد که بالا ترین نقطه و اوج کلیسا است و انتهای پرّه های پوشش گنبد به آن متّصل می شود ، صلیبی بزرگ از جنس برنز قد برافراشته است . دردامنه ی گنبد به جای ناودان، مجسمه هایی با طرح سر گاو و قوچ و بز طوری به کار گذاشته شده که آب برف و باران ازدهان آن مجسمه ها به زمین می ریزد . چهار مجسمه ی شیر در پشت بام کلیسا که نماد و مظهرقدرت به شمار می آید ، قرار گرفته که متأسفانه قسمت سر درهر چهار مجسمه از پیکر آنها کنده شده است . دیوار های داخل این گنبد و بخشی دیگر ازقسمت های داخل کلیسا را نقّاشی ها و طرح هایی زیبا و دل انگیز پوشانیده است . زیر گنبد کلیسا قسمت نماز خانه است که به تشریح جزئیّات آن قبلاً اشاره نمودیم .

فرم کلیسا از خارج به شکل مستطیل و از داخل به صورت صلیب است و فضای داخل به صورت صلیب از سه قسمت شامل : ایوان ، نماز خانه و محراب ساخته شده است . ایوان بر روی دو ستون و دو نیم ستون قرار گرفته و در پشت آن و زیر گنبد اصلی نماز خانه کلیسا واقع شده است . محراب نیز در طرف شرق نماز خانه قرار گرفته و ارتفاع آن یک متراز سطح نمازگاه بلندتر است . سمت مشرق که محل طلوع آفتاب است در آیین مقدّس مسیح قبله گاه محسوب می گردد . پایین دیوار محراب از سنگ مرمر و بالای سطح پایینی دیوار را هفت طاق نمای جناغی دو طبقه زینت می دهد . از تزئینات شگرف داخل معبد وجود د و نماز گاه سنگی انفرادی یا خانوادگی با حجّاری های زیبا می باشد که در طرفین شمالی و جنوبی نماز خانه بزرگ قرار گرفته اند .این نماز گاه ها ازآثار دوره ی قاجاریه محسوب می گردد . و نیز در وسط محراب ، یک تریبون سنگی با ابعاد 95 در 170 و با ضخامت 18 سانتیمتر وجود دارد که بر روی یک ستون هشت ضلعی سنگی قرار گرفته و ارتفاع آن ستون با احتساب ضخامت سنگ تریبون 124 سانتیمتر می باشد . به نظر می آید که پشت این تریبون محل قرار گرفتن کشیش بوده و از روی این سنگ صاف و مسطّح برای روشن نمودن شمع استفاده می شده است و غیر از روحانی وکشیش یا خلیفه کسی حق واردشدن به محراب کلیسا را ندارد .

در روی نمای خارجی دیوار شرقی کلیسا ، نقش بر جسته ای از پایان کار حضرت مسیح (ع) و شهید اوّل راه مسیحیت در لوحی به اندازه تقریبی یک متر در یک متر نشان داده می شود . این نقش تصویر برجسته ی عقابی است که برّه ای را با دو چنگ خویش گرفته و به سوی آسمان پرواز می کند . در تمام کتاب های عهد عتیق و عهد جدید ، برّه نشانی از حضرت مسیح (ع) است .
درقسمت جنوبی کلیسا دیری وجود دارد که در هر چهار طرف آن اتاق هایی ساخته اند که طبقات بالای آن برای اقامت استفاده راهبان و روحانیان و خادمین کلیسا و استراحت زائران و مسافران و طبقات زیرین آن محل اصطبل چهارپایان بوده است . و در جانب شرق کلیسا بناهای عمومی و خدماتی نظیر نانوایی و انبار علوفه و اصطبل حیوانات قرار داشته که این بخش از دیربه صورت نیمه ویران رها شده است . این دیر دارای 25 اتاق بزرگ و کوچک در اطراف حیاطی مربعی شکل به منظور تعلیم راهبه ها اختصاص داشته است . برخی از اتاق ها در ضلع جنوبی و برخی نیز در ضلع شرقی حیاط قرار دارند که به وسیله راه پله هایی به اتاق های زیرین خود متصل می شوند و در داخل اغلب این اتاق ها اجاق هایی با سبک معماری خاص و هماهنگ با سایر بخش های کلیسا مشاهده می شود . امّا نمای ظاهری دیر بسیار ساده و متفاوت با سبک و سیاق معماری ساختمان کلیسا است .
این بنای تاریخی به شماره 429 در فهرست آثار ملّی ایران ثبت گردیده و به خاطر قدمت و سابقه تاریخی و مذهبی و شیوه معماری منحصر به فرد آن شانس و اقبال ثبت در آثار جهانی یونسکو را نیز دارد .
به نظر می رسد که مراحل پرونده سازی این بنای تاریخی در حال انجام بوده و در سال 2006 میلادی سه کلیسا برای ثبت در یونسکو پیشنهاد می گردد که این کلیسا یکی از آنهاست . روند باز سازی و مرمت کلیسا حکایت از آن دارد که تعمیرات اساسی و گسترده ای با حفظ سبک شیوه معماری گذشته ی آن ، با همّت سازمان میراث فرهنگی کشور با همکاری شورای خلیفه گری ارامنه در حال اجرا می باشد و اقداماتی در این راستا انجام گرفته است از قبیل : تهیه ی نقشه ی فتو گرامتری با تمام جزئیات آن ، تعمیر قسمت هایی از حصار ، خاک برداری داخل دیر ، تعمیر کلّی پشت بام حجره ها و اتاق ها و ایجاد شیب مناسب در پشت بام آنها ، ترمیم بخشی از دیوارهای فرو ریخته ، تعمیر اساسی پشت بام کلیسا و نماز خانه ، تعمیرطبقه ی اوّل و دوم برج ناقوس ، پنجره های چوبی ، آتش دان های قدیمی و ....

اکتشافات جدید
در سال ۱۳۸۴ کارشناسان سازمان میراث فرهنگی طی مرمت بنا ، بقایای استخوان حواریون و قدیسین مسیح را کشف کردند که طبق روایات تاریخی در این کلیسا نگهداری می‌ شده ‌است . آن ‌ها بقایای استخوان‌ ها را در میان دو طاق کلیسا شناسایی کردند . علاوه بر بقایای استخوانی چند تکه تخته مربوط به جعبه‌ های نگهداری این استخوان ها ، چند تکه پارچه زرد و آجری ، تکه‌ های موم ، گِل اخرا و دانه‌ های کُندر نیز در این محوطه شناسایی شده است . اسقف اعظم و خلیفه ارامنه تهران و شمال ایران با ارزشمند خواندن بقایای استخوانی یافت شده در این کلیسا از احتمال تعلق این بقایا به جسد حضرت یحیی خبر داد .

Hadishahr.com
Wikipedia.org

دهه فجر و بیست و دوم بهمن ماه را تبریک میگویم

2011-01-31T17:38:00.002+03:30

بيانيه واحد بين المللي دانشگاه آزاد اسلامی جلفا به مناسبت دستگيري عوامل ترور شهيد دکتر علي محمدي

2011-01-11T18:08:00.001+03:30

در حالي که دشمن چهره پست و رذل و ناجوانمردانه خود را در جنايت جديد خود از دي ماه 88 با ترور شهيددکتر علي محمدي در زيرپرده نفاق و تزوير پنهان کرده بود بار ديگر سربازان گمنام امام زمان (عج)« با آرزوي موفقيت برايشان » توانستند با درايت و سعايت مثال زدني خود تيم خود فروخته وابسته به صهيونيسم منفور را شناسايي و دستگير نموده نه تنها دل بستگان و خانواده محترم شهيد دکتر علي محمدي وبلکه جامعه بزرگ دانشگاهي و ملت شريف شهيدپرور ايران را شاد نمايندتا باشد که تسلي خاطر اين عزيزان گردد معتقديم دستگيري اين جنايتکاران بيش ازبيش چهره خونخواران جهان به ويژه اسرائيل جنايتکار را براي ملت دنيا و خودفروختگان داخلي عيان خواهد نمود و براين اساس بر بدخواهان نظام اسلامي گوشزد مي کنيم که ايران اسلامي با وجود جوانان غيور و دانش دوست و دانشمند ديري نخواهد گذشت که برفراز قله هاي علم و دانش دنيا ايستاده و با بهره گيري از علوم و فنون نوين بساط ظلم و تاريکي را از جهان برچيده و عدالت و انسان دوستي را که همانا نويد اسلام ناب محمدي مي باشد بر تمام دنيا ساطع خواهد نمود

بدينوسيله مجموعه دانشگاه آزاد اسلامي واحد بين المللي جلفا ضمن ابرازخرسندي ازموفقيت سربازان گمنام امام زمان (عج) وزارت محترم اطلاعات اين موفقيت را به حضرت وليعصر عج و همچنين رهبرمعظم انقلاب حضرت آيت الله خامنه اي وخانواده محترم شهيدان دکتر علي محمدي و دکتر شهرياري و جامعه دانشگاهي و تمام دانش دوستان ايران اسلامي تبريک و تهنيت عرض مي نمايد اميد,که در سايه توجهات حضرت وليعصر عج ايران سربلند و سر افراز داشته باشيم.

روابط عمومي دانشگاه آزاد اسلامي واحد بين المللي جلفا

گلسنگ های شناخته شده از ارسباران

2011-01-07T12:56:00.003+03:30

سلام

بدینوسیله به اطلاع میرساند که فهرست گلسنگ ها و قارچ های گلسنگزی شناخته شده از ارسباران که نتیجه تحقیق هایی مستمر محمد سهرابی از سال ۱۳۷۸ میباشد اخیر دروب سایت مایکو-لیک قارچ شناسی-گلسنگ شناسی ایران قرار گرفته است. جهت بازدید به لینک زیر مراجعه فرماید.

http://www.myco-lich.com/Lichenology-in-Iran/checklists/Some-Protected-Areas/arasbaran

------

مدیر سایت : با تشکر از آقای محمد سهرابی همشهرستانی محقق

سمينار ايجاد مركز بوم شناسي ارس در واحد بين المللي جلفابرگزار شد

2011-01-06T11:22:00.002+03:30

همزمان با هفته پژوهش با حضور بيش از 100 نفر از دانشجويان گروه معماري دانشگاه آزاد اسلامي واحد بين المللي جلفا اولين سمينار ايجاد مركز بوم شناسي ارس برگزار شد

آقاي دكتر منوچهر رياحي

متولد 1325 تهران،فارغ التحصيل رشته معماري از دانشگاه فلورانس ايتاليا

و دوره‌هاي تخصصي شهرسازي و محيط زيست از دانشگاه چالمرز سوئد.

دكتر معماري،شهرساز و محقق بين المللي اكولوژي انساني.

عضو هیات علمی و مدیر دپارتمان معماری پایدار

دانشگاه آزاد اسلامی – واحد بین المللی جلفا

پیشنهادایجاد مرکز بوم شناسی ارس در راستای اهداف

توسعه پایدار

با تکیه بر

دستور کار 21 و ز گهواره تا گهواره

با توجه به اینکه

هر اقدام محلی

که مخل کننده چرخه های طبیعت باشد

میتواند باعث

معضل جهانی گردد

لذا

در تاریخ 5 دیماه 1389 آقای دکتر منوچهر ریاحی

با سخنرانی مبسوطی در جهت معرفی

مركز بومشناسی ارس
به عنوان بستر اشاعه
" دانش اکولوژیکی "
در راستای اهداف توسعه پايدار جهت تحول
فرهنگی - اجتماعی و بینش چرخهاي
براي دستیابی به
" جامعه پایدار "

ایجاد دپارتمان معماری پایدار را در

دانشگاه آزاد اسلامی – واحد بینالمللی جلفا

با چشمانداز ایجاد دورههای کارشناسی ارشد معماری پایدار با آغاز از مهرماه آینده

در منطقه آزاد تجاری – صنعتی ارس

رسما" اعلام نمودند

مرکز بوم شناسی ارس

با چشمانداز آموزش پایه برای عموم

بستری دانش محور با مدیریت

دانشگاه آزاد اسلامی – واحد بین المللی جلفا

براي اشاعه اصول اكولوژيانسانی به:

1 .مسئولین منطقه آزاد ارس

.2 مراکز آموزشی منطقه

3. تشكل‌هاي مردمي محلی و منطقه ای

4. عموم مخاطبان منطقه آزاد

برای هدف نهایی

سازگار زسيتن با چرخه هاي طبيعت

تبریک سال نو میلادی

2010-12-31T16:02:00.002+03:30

مهار آتش سوزی در جنگلهای ارسباران

2010-12-26T14:09:00.000+03:30

در جریان آتش سوزی درجنگلهای ارسباران (که خبر آن در همان موقع در اینجا به اطلاع رسید .) بدنبال درخواست کمک از طرف فرمانداری شهرستان جلفا ، هیئت کوهنوردی هادیشهر با یک اکیب شش نفره ورزیده از کوهنوردان هیئت توسط هلال احمر شهرستان به منطقه اعزام و با تلاش و کوشش فراوان به همراه سایر نیروهای امدادی در کوتاهترین مدت آتش را مهار و خاموش کردند . افراد این گروه کوهنوردی عبارتند از :
آقایان اسماعیل اکنافی ، احمد بدر نژاد ، ولی شاهورن ، نجف ساسانی ، امیر عالی پوررعدی ، امیر ساسانی .
لازم به یادآوری میباشدکه افراد فوق از طرف اداره محیط زیست استان و هلال احمر شهرستان جلفا مورد تشویق کتبی قرار گرفتند.
وب ارسباران و هادیشهر ضمن قدردانی و تشکر از این افراد برایشان سلامتی و روزگاری خوش آرزو مینماید و همچنین از دوست عزیز آقای رضا دهقان بخاطر اطلاع رسانی ممنون و متشکر هستم .
همشهریان عزیز اگر به خبری برخورد کردند که درج آن ضروری بود ، مارا آگاه فرمایند شماره تلفن و آدرس ایمیل در آرشیو وبلاگ هادیشهر موجود است .

معدن کاوی بلای جان طبیعت ارسباران

2010-12-26T09:56:00.000+03:30

سبزپرس- گروه محیط طبیعی: در حالی که منابع آگاه از آذربایجان شرقی خبر می دهند که در جنگل های ارسباران مجوز اکتشاف معادن مس داده شده است، مدیرکل اداره محیط زیست آذربایجان شرقی این موضوع را تکذیب کرد.
بیوک رییسی در گفت و گو با سبزپرس در مورد دادن چنین مجوزی گفت: در هیچ جایی در منطقه ارسباران مجوز اکتشاف معدن داده نشده است.
اما در حالی که رییسی دادن این مجوز را تکذیب می کند، منابع آگاه در منطقه می گویند که در مساحتی 6 هزار متر مربعی در میان جنگل های ارسباران مجوز اکتشاف معدن داده شده است. رییسی تاکید کرد: کسی سراغ ما نیامده تا به او مجوز بدهیم.
او در پاسخ به این پرسش که با این حساب اگر از شما تقاضای مجوز شود آیا آن را صادر خواهید کرد، گفت: خیر، هیچ مجوزی در این منطقه صادر نشده است.

اَرَسباران یا قَره داغ یک ناحیه کوهستانی و جنگلی است که در شمال استان آذربایجان شرقی و جنوب رودخانه ارس با وسعت بیش از۷۰ هزار هکتار واقع شده‌است. ابن ناحیه سرزمین پهناوری است که از شمال به رود ارس و از مشرق به مشکین شهر و مغان و از جنوب به سراب و اوجان و از مغرب به مرند و تبریز محدود است و شهرستان اهر را در بر می‌گیرد.

در بیشتر نقاط غربی و شمالی در اطراف دهات وایقان، وینق، آئینه‌لو، حسن‌آباد و دیزمار جنگل‌های کم‌نظیری وجود دارد که به جنگل ارسبارانی مشهور است. حیات وحش متنوع و گونه‌های گیاهی این منطقه از گونه‌های کمیاب است. میوه جنگلی قره‌قات نیز در جنگله‌ای ارسباران به وفور یافت می‌شود

در ارتباط با این موضوع بخوانید:

احداث آلاینده ای بزرگ در کنار جنگل،سرنگونی جنگل های ارسباران با معادن مس

پروژه مس سونگون وتهدیدات زیست محیطی آن

منبع وبلاگ انجمن حمایت از محیط زیست

یلدا در استانهای مختلف

2010-12-21T10:26:00.002+03:30

یلدا دختر سیاه موی بلند بالا ، یادگار نام وطن ، میوه پاییزی ایران ، عروس زمستان در راه است . اورا بر سفره مهر بنشانیم و با نسل فردا پیوندش دهیم ، ایرانی بودن و ایرانی زیستن را فراموش نکنیم ، یلدا پیشاپیش فرخنده باد

یلدا در استانهای مختلف
هندوانه به ‌عنوان نمادی كروی كه برونش سبز و درونش قرمز است و سمبل خورشید محسوب می‌شود، به ‌عنوان مهمترین میوه بر سر سفره چله قرار می‌گیرد.

ایرانیان قدیم شادی و نشاط را از موهبت‌های خدایی و غم و اندوه و تیره دلی را از پدیده‌های اهریمنی می‌پنداشتند. مراسم نوروز، جشن مهرگان، جشن سده، چهارشنبه سوری و شب یلدا و سنت های دیگر در واقع بیانگر این حقیقت است كه ایرانیان پس از رهایی از بیدادگری و ستم به شكرانه بازیافتن آزادی، جشن برپا می ساختند و پیروزی نیكی بر بدی و روشنایی بر تاریكی و داد بر ستم را گرامی می‌داشتند.
استان آذربایجان‌شرقی نیز به عنوان یكی از خطه‌های زرخیز ایران زمین برای زنده نگه داشتن این شب بیادماندنی برای خود آداب و رسوم ویژه‌ای دارند كه به پاره‌ای از آنان اشاره می‌شود. اكثر مردم آذربایجان در شب یلدا چیلله قارپیزی (هندوانه چله) می‌خورند و معتقدند باخوردن هندوانه، لرز و سوز سرما به تنشان تاثیر نداشته و اصلا سرمای زمستان را حس نمی‌كنند. در بیشتر شهرها و روستاهای آذربایجان شرقی رسم بر این است كه كسانی كه نامزد هستند در دوران نامزدی در این شب برای نامزدهای خود خوانچه طبق می‌فرستند و اقوام در هر چه بهتر بودن این خوانچه‌ها كمك می‌كنند. محتویات خوانچه‌ها عبارتند از شیرینی، پرتقال، سیب، انار، هندوانه، آیینه و پارچه كه با پولك و تور تزیین می‌شود. هنگام غروب، زنان فامیل هدایایی به رسم یاری به منزل داماد آورده و به جشن و پایكوبی می‌پردازند.

سپس طبق‌های آماده را بر سر افرادی كه معین شده قرار داده و روانه خانه عروس می‌كنند و مادر عروس پس از تحویل طبق‌ها، هدایای مانند پول، شیرینی، جوراب و دستمال به آنها می‌دهد. فردای این شب مادر دختر تمام طبق‌ها را در اتاق میهمان چیده و از زنان فامیل برای صرف میوه و شیرینی دعوت می‌كند. همچنین علاوه بر فرستادن سهم چله برای نوعروس، در نخستین سال ازدواج زوج های آذربایجانی ، پدر عروس قبل از غروب آفتاب سهم دختر و دامادش را كه شامل هندوانه، میوه، آجیل، شیرینی، یك قواره پیراهنی باكفش و چادری روانه منزل آنها می‌كند.

در آذربایجان سابقا كه ارتباطات به این آسانی نبود از اواخر تابستان مقدار زیادی هندوانه و خربزه در تور می‌گذاشتند و آن را از سقف آشپرخانه آویزان می‌كردند تادر هوای آزاد خراب نشود و یا اینكه در كاه قرار می‌دادند. هندوانه مهمترین خوراك شب چله مردم آذربایجان‌شرقی است.

اغلب مردم در این شب برنج، مرغ و آش شیر پخته و بعداز شام نیز از تنقلات موجود در منزل شامل قاورقا (گندم برشته با شاهدانه) آجیل، لبو، هویچ، حلوای گردو انواع میوه، خربزه، هندوانه و خشكبارهایی چون انگور، بادام و سنجد میل می‌كنند. ریش‌سفید خانواده در حالیكه با چاقو هندوانه را می‌برد، می‌گوید قادا بلامیزی بو گئجه كسدوخ (بلایای خودمان را امروز بریدیم) در تبریز پوستهای میوه و آشغالها را در آب روان ریخته و این رفتار را خوب و خوش یمن می‌دانند. بعد از خوردن تنقلات و میوه در سابق بزرگان خانواده به نقل حكایات و داستان‌هایی از حماسه‌های ملی این سرزمین نظیر، اصلی و كرم، بایاتی خواندن و ضرب‌المثل پرداخته و تا پاسی از شب به صحبت و گفت و گو مشغول می‌شوند.

زنان معمولا تا پایان چله كوچك خانه تكانی نمی‌كنند و اعتقاد دارند اگر در طول این دو چله كسی خانه تكانی كند، چله او را نفرین می‌كند و اگر چله كسی را نفرین كند به نكبت و بدبختی گرفتار می‌شود.

شب یلدا در خراسان به شب چله معروف و دارای پیشنیه دیرینه‌ای است و مردم در این شب با شركت در شب نشینی‌های طولانی و خوردن انواع میوه و تنقلات سعی در بهتر گذراندن طولانی‌ترین شب سال دارند. مردم این منطقه برای استقبال نخستین روز از سردترین فصل سال تا آنجا كه توان مالی دارند، در خرید میوه‌های مخصوص شب یلدا مانند هندوانه، انار و خربزه كوتاهی نمی‌كنند.
بردن هدیه به خانه عروس با عنوان شب چله‌ای از دیگر مراسم شب یلدا در استان خراسان به ویژه مناطق جنوبی این استان است. در این شب برای دخترانی كه به تازگی نامزد شده‌اند، ازسوی خانواده داماد، هدایایی فرستاده می‌شود و خانواده‌های عروس و داماد دور هم جمع می‌شوند. در این شب افراد با جمع شدن در خانه بزرگ فامیل، خواندن شعر و داستان، خوردن شیرینی، آجیل و انواع تنقلات، بلندترین شب سال تا پاسی از شب بیدار می‌مانند.
یكی از آیین‌های ویژه شب یلدا در استان خراسان جنوبی برگزاری مراسم كف زدن است. در این مراسم ریشه گیاهی به نام چوبك را كه در این دیار به بیخ مشهور است، در آب خیسانده و پس از چند بار جوشاندن، در ظرف بزرگ سفالی به نام تغار می‌ریزند. مردان و جوانان فامیل با دسته‌ای از چوب‌های نازك درخت انار به نام دسته گز مایع مزبور را آنقدر هم می‌زنند تا به صورت كف درآید و این كار باید در محیط سرد صورت گیرد تا مایع مزبور كف كند.
كف آماده شده با مخلوط كردن شیره شكر آماده خوردن شده و پس از تزیین با مغز گردو و پسته برای پذیرایی مهمانان برده می‌شود. در این میان گروهی از جوانان قبل از شیرین كردن كف‌ها با پرتاب آن به سوی همدیگر و مالیدن كف به سر و صورت یكدیگر شادی و نشاط را به جمع مهمانان می‌افزایند.
اما در استان اصفهان نیز از قدیم‌الایام آیین‌های ویژه‌ای وجود داشته كه كم و بیش هنوز هم ادامه دارد.به باور اصفهانی‌های قدیم، زمستان به دو بخش چله و چله‌كوچیكه تقسیم می‌شد كه موعد چله از اول دیماه تا ‪ ۱۰بهمن بود اما چله كوچیكه از دهم بهمن آغاز می‌شد و تا سی بهمن ادامه داشت. البته آیین برگزاری شب چله در اصفهان به دو نام چله زری (ماده) وعمو چله(نر) تقسیم می‌شود زیرا از گذشته تاكنون همه موجودات و اشیاء را بر اساس جنس مذكر و مونث تقسیم می‌كردند. اصفهانی‌ها دوشب را به عنوان شب چله برپا می‌كردند و آیین‌های مخصوص به این شب را به جا می‌آوردند. آیین شب چله در شهر اصفهان خانوادگی برگزار می‌شده است و خانواده‌های اصفهانی با پهن كردن سفره‌یی با عنوان سفره شب چله، این شب را گرامی می‌داشتند.
هندوانه به‌عنوان نمادی كروی كه برونش سبز و درونش قرمز است و سمبل خورشید محسوب می‌شود، به‌ عنوان مهمترین میوه بر سر سفره چله قرار می‌گیرد. از دیگر بخشهای این آیین در اصفهان قدیم پهن كردن تمام البسه و رخت خوابها در هوای آزاد بویژه در مقابل خورشید با هدف خوش آمدگویی به عمو چله و چله زری بوده است.
در استان كرمانشاه نیز كه از شهرهای باستانی و كهن ایران زمین است، شب یلدا از جایگاه ویژه‌ای در میان مردم برخوردار است و همواره با مراسم زیبا و با شكوهی همراه است. مردم استان كرمانشاه براساس آیینی كهن در این شب بیدار می‌مانند تا با شعر خواندن، قصه گفتن، فال حافظ گرفتن و آجیل خوردن با مادر جهان در زادن خورشید همراهی و همدردی كنند. میوه‌هایی نیز دراین شب خورده می‌شود كه به گونه‌ای نمادی از خورشید است مانند هندوانه سرخ، انار سرخ، سیب سرخ و یا لیموی زرد، قصه‌هایی از عشق جاودانه شیرین و فرهاد، رستم و سهراب، حكایت حسین كرد شبستری و خواندن اشعار زیبا و دلنشین شامی كرمانشاهی در گذشته نقل مجالس شب یلدا در كرمانشاه بود.
آن روزها افراد فامیل بنا بر رسمی دیرینه به خانه بزرگترین فرد فامیل كه معمولا پدر بزرگ و مادر بزرگ بودند می‌رفتند و با تكاندن برفهای زمستان از لباس هایشان در گرمای آرامش بخش كرسی فرو می‌رفتند. افراد فامیل بر سر یك سفره باهم شام می‌خوردند و بر روی سفره مخصوص این شب خوردنیهای متنوعی چیده می‌شد.
خوردنی‌هایی از قبیل آجیل، راحت الحلقوم، مشكل‌گشا، شیرینی محلی دست پخت مادر بزرگها به خصوص نان شیرینی معروف نان پنجره‌ای، كاك و نان برنجی، و میوه‌هایی چون انار، سیب و هندوانه كه نگین این سفره بود. یكی از آداب زیبایی كه شب یلدا در استان كرمانشاه وجود دارد گرفتن فال حافظ است كه مردم با اعتقادات خاص خود رهنمودهایش را چراغ راه مشكلات خود در زندگی قرار می‌دهند.همچنین دختران دم بخت با این كار از باز شدن بخت خود در آن سال خبری می‌گرفتند.
مردم استان زاهدان نیز براساس یك سنت دیرینه در شب یلدا در خانه بزرگ قوم خویش گردهم می‌آیند و به قصه‌هایی كه پدربزرگ‌ها و مادر بزرگ‌ها برایشان نقل می‌كنند گوش می‌دهند.
برگزاری جشن‌ها و نشست‌های خانوادگی همراه‌باگروهی از اعتقادات اسطوره‌ای، شبی خاطره‌انگیز را برای خانواده‌های زاهدانی به‌ خصوص كودكان ونوجوانان فراهم می‌كند. گفتن قصه، گرفتن فال حافظ، بازی‌های دسته‌جمعی نظیر گل یا پوچ و بیان لطیفه و خاطره را از سرگرمی‌های شب یلدا در این منطقه عنوان كرد.
اما آیین شب یلدا در استان مركزی از دیرباز در سه شب متوالی باعناوین شب چله‌بزرگه، چله وسطی و چله‌كوچیكه برگزار می‌شده و خویشان و دوستان سفره‌ای از مهر را می‌گشودند و از هر دری سخنی می‌گفتند. یكی ‌از آیین‌های ویژه یلدا، در استان مركزی دیدار و بزرگان و سالخوردگان فامیل بوده‌است.
در شب‌های چله افراد فامیل در همایشی صمیمی دور كرسی چوبی جمع می‌شدند و به قصه‌های بزرگترها گوش می‌دادند. زنان و دختران روستایی در گرگ و میش شب‌های چله در تكاپو و هیجانی خاص ملزومات غذا و تنقلات ویژه این شب را مهیا می‌كردند وبرای گذران ساعات خوش در كنار فامیل لحظه شماری می‌كردند. آنان درسینی‌های قدیمی مسی درفضای دوده‌گرفته آشپزخانه‌های قدیمی، انواع میوه و تنقلات به ویژه هندوانه، انگور، تخمه و نخودچی كشمش، و خرما را مهیا می‌كردند. دراین شب استثنایی پس از صرف شام و خواندن دعای شكر درپای سفره، همگان در كنار هم، از شادی‌ها و غم‌ها، موفقیت‌ها، اعتقادات، امیدها و بیم‌هاشان می‌گفتند.
بزرگترها و ریش سفیدان فامیل در این شب علاوه بر خواندن اشعار حافظ، سعدی و فردوسی خاطرات و داستان‌های كهن ایران زمین را برای اعضای خانواده نقل می‌كردند.
در شب یلدا، بزرگترها با كودكان هم بازی می‌شدند،پر یا پوچ دزد بازی و مشاعره از جمله بازیهایی است كه در شب چله در مناطق مختلف استان مركزی با مشاركت همه اعضای خانواده رواج داشت. این رسومات تا ‪ ۵۰سال پیش در شهر اراك و سایر مناطق استان مركزی به شكلی فرا گیر وجود داشت اما اكنون به ندرت می‌توان چنین جلوه‌هایی را به چشم دید.
یلدای تهران قدیم نیز با میوه‌های تازه فصل پاییز ، میوه‌های خشك شده تابستان آجیل مخصوص، شیرینی و هندوانه به صبح می‌رسید. تهرانیان قدیم درهمه اعیاد خود سنت حسنه جمع شدن افراد خانواده در منزل بزرگتر خانواده را منظور می‌داشتند و همه فرزندان خانواده در منزل مادر و پدر جمع می‌شدند. از سنن یلدای تهران، صرف میوه‌های تابستانی از جمله هندوانه است كه به دلیل نزدیكی این مراكز كشاورزی با تهران، میوه هندوانه در خوراكی‌های شب یلدای تهرانیان قرار گرفته ‌است.
آجیل شب یلدا نیز از دیگر مصروفات تهرانی‌ها است كه تركیب آن نشانی از اعتقاد و تجربه اهالی تهران قدیم به خواص گوناگون میوه‌های خشك شده است كه با عنوان آخشیج (تضادها) كاربرد داشته است. ولی تهرانی‌ها شب یلدا را همه ساله جشن می‌گیرند تا سنت‌های زیبای قدیم در لابلای زندگی مدرنیته شهرنشینیشان حفظ شود.
مردم استان قزوین نیز همچون دیگر هموطنان ایرانی، این آیین كهن را با رفتن به خانه بزرگ‌ترها می‌گذرانند. به عقیده بزرگ‌ترها آوردن میوه‌های مختلف خشك و تر و میوه‌های سرخ فام كه به شب چره معروف است، همراه با خوراكی‌های دیگر شگون داشته و زمستان پر بركتی را نوید می‌دهد.
در بعضی مواقع كه مادر بزرگ‌ها در آوردن تنقلات تاخیر می‌كنند كوچكترها شعر هر كه نیارد شب چره - انبارش موش بچره سر می‌دهند، كه مادربزرگ در آوردن شب چره تعجیل می‌كند. دراین شب اغلب مردم قزوین با خوردن سبزی پلو با ماهی‌دودی و سپس هندوانه، انار، انواع تنقلات از جمله كشمش، گردو، تخمه، آجیل مشگل‌كشا و انجیر خشك، شب نشینی خود را به اولین صبح زمستانی گره می‌زنند.
به عقیده مادر بزرگ‌های قزوینی اگر دراین شب ننه سرما گریه كند باران می‌بارد، اگر پنبه‌های لحاف بیرون بریزد برف می‌آید و اگر گردنبند مراوریدش پاره شود تگرگ می‌آید. یكی دیگر از آداب و رسوم شب یلدا فرستادن خونچه چله از سوی داماد به عنوان هدیه زمستانی برای عروس است. در این خونچه برای عروس پارچه، جواهر، كله‌قند و هفت نوع میوه مثل گلابی هندوانه، خربزه، سیب، به با تزئینات خاصی فرستاده می‌شود.
از جمله آیین‌های شب یلدا در خراسان شمالی آن است كه خانواده‌ها در این شب‌نشینی شب یلدا تفالی نیز به دیوان حافظ می‌كنند كه این‌كار هم معمولا توسط بزرگ خانواده صورت می‌گیرد. آنان دیوان اشعار لسان‌الغیب خواجه شیراز را با نیت بهروزی و شادكامی می گشایند و فال و مراد دل خود را از او طلب می‌كنند. بازگویی خاطرات، قصه‌گویی پدر بزرگها و مادر بزرگها نیز یكی از مواردی است كه یلدا را برای خانواده‌ها دلپذیرتر می‌كند. یكی دیگر از سنت‌های كهن شب یلدا، چله بردن برای خانواده عروس است. با فرا رسیدن شب چله مردهای جوان طبق‌های آراسته میوه، شیرینی و كله‌قند تزیین شده را به رسم هدیه به خانه عروس جوان می‌برند.
این طبق‌های هدیه كه معمولا مسی است و روی آن با سفره‌های قرمز گلدوزی شده پوشانده شده، پر از ظرفهای بزرگ میوه پیچیده در زرورق‌های رنگین با گل و نوارهای مواج می‌شود.
مردانی این طبق‌ها را بر سر گذارده و در پی یكدیگر با شادی و پایكوبان راهی خانه عروس می‌شوند. خانواده دختر نیز به پاس قدردانی و به رسم یادبود لباس‌ و یاقطعه پارچه‌ای را برای خانواده داماد، در سینی خالی شده هدایا می‌گذارند. اگر قبل از شب چله برف باریده باشد برخی از مردم شهر و روستا در این شب با خوردن برف شیره، با شیرین كردن كام با معجونی از بارش زمستانی، با سردی زمستان آشتی می‌كنند. همچنین بزرگترها با دادن حلوا قلقلی از كوچكترها پذیرایی می‌كنند.
حلوا قلقلی از كوبیده شدن مغز گردو، بادام، كنجد و دیگر دانه‌های روغنی تهیه و سپس در شیره انگور نیز خوابانده می‌شود. اما برخی از افراد كهنسال و نیز آشنایان به فرهنگ مردم در خراسان شمالی همه این آیین و مراسم را بهانه‌ها و ترفندهایی برای گردهم آمدن خانواده‌ها، بجای آوردن صله ارحام و رفع كدورتهای احتمالی بین خویشاوندان می‌دانند. آنان بر این باورند كه پیشینیان در هر فصل به بهانه‌ای سعی می‌كرده‌اند تا اقوام را جمع كرده و صلح، صفا و صمیمیت را در بین آنان حكمفرما كنند
منبع وبزز

جُنگ عندلیب قراجاداغی (3)

2010-12-17T00:08:00.002+03:30

جُنگ عندلیب قراجاداغی (3)

" به اهتمام استاد اسماعیل زاده "

یکی از ارزشمندترین آثار عندلیب قراجاداغی ، مجموعه است که او در سال 1802 م (1219 ه ق ) فراهم کرده و نمنه هایی از فرهنگ عامیانه ی آذربایجان و سروده هایی از ادبیات سفاهی مردم را به زبان آذری گرد آورده است و این کتاب خطی از آنجاییکه اولین کتاب حجیمی است که نمونه های فرهنگ و هنر مردم آذربایجان را در خود دارد . در تاریخ ادبیات و فولکلور شناسی آذربایجان از ارزش خاصی برخوردار است و کتابی است که صرفاً به منظور گردآوری فولکلور ترتیب داده شده ، نه به خاطر سودجویی.

در این کتاب خطی که مسخه ی منحصر به فرد آن در لنینگرادنگهداری می شود . نمونه های زیر از ادبیات مردمی آذربایجان وجود دارد:

( حکایت فاطمه و خسرو ، حکایت ابراهیم ، سلیمان ، حکایت خاسپولاد ، حکایت قلندر ، حکایت یوسف و حکایت عبدالله به اضافه سروده هایی مربوط به "کوراوغلو" که در کتاب فوق وجود دارد به آخر کتابهای " کوراوغلو " که بعد از سال 1915 م چاپ شده اند ، افزوده شده است .

همچنین 19 سروده ِ ضبط شده در این ومجموعه در بخش آخر جلد چهارم کتاب " داستانهای آذربایجان "تحت عنوان " یروده های مستقل " نقل شده است .

از دیدگاه ((کوراوغلو شناسان)) ، کتاب خطی یا به عبارتی دیگر ، جنگ عندلیب قاراجا داغی ،دومین اثر مکتوب است که سروده هایی از کوراوغلو در آن ضبط شده است . و اولین کتاب در مورد سروده ( قوشما ) های کوراوغلو ،در سال 1721 م با الفبای ارمنی ولی به زبان ترکی آذربایجانی توسط یک بازرگان تبریزی بنام ((الیاس مشق )) در تبریز چاپ و منتشر شده که در آن ، 13 سروده مربوط به ((کوراوغلو ))جلب نظر میکند .

............

ای گؤز ، بو گلن دلبر طنازه نظر قیل ،

بو جان آلیجی شاهد شهبازه نظر قیل ،

دلبرلر آراسیندا بو ممتازه نظر قیل ،

ایمان آپاران چشم چپ اندازه نظر قیل ،

ییخدی ائویمی شوخ سرافرازه نظر قیل .

ای حوری جنت ، قامو انسان سنه پیشکش،

گؤستر اوزونو ، تا اولا ایران سنه پیشکش،

ائتسین سرینی عاشق نالان سنه پیشکش،

ای جانلار آلان ، بو دل و هم جان سنه پیشکش،

قربانین اولوم ، بیرحه پای اندازه ، نظر قیل .

بوینونو اگر سرو خرامان سنی گؤرجک،

جان تازه لنیر دیده ی گریان سنی گؤرجک،

ترسا بچه لر گتدیلر ایمان سنی گؤرجک،

شب ماه، سحر مهردرخشان سنی گؤرجک،

هر ایکیسی ده گلدیله پیشوازه ، نظر قیل .

آیا بو نه قاشدیر ، بو نه گؤزدور، نه علامت ،

واه واه ، بو نه قددیر، بو نه قامت ، نه قیامت ،

یاغی ، بو نه عشوه ، نه کرشمه ، نه ظرافت ،

آلدین جانیمی چم – خمیلن، قالمادی طاقت ،

بیر ائیله دیگین عشوه ایله نازه ، نظر قیل.

گؤرجک بویونو جلوه ده ، ای سرو گول اندام،

جانیمدا منیم قالمادی نه صبر ، نه آرام ،

ائتین من بیچاره نی نا حق یئره بدنام ،

دوران منه گر ائیله مسه ، سن پرینی رام،

ساللام گئده رم آخری شیرازه نظر قیل .

باخ " عندلیبین " ناله ی افغانینا بیر دم ،

رحم ائیله گیلن دیده ی گریانینا بیر دم ،

سیر ائیله ، گؤزوم، دفتر و دیوانینا بیر دم،

خوش قافیه و صحبت و هم سازه نظر قیل.

ادامه دارد

آیا درد دریاچه !!! .. ارومیه درمان ندارد ؟

2010-12-12T09:59:00.003+03:30

روزی روزگاری ، نه چندان دور همین نزدیکی ها ، هر وقت دلمان می گرفت ، وقتی هوس دریا میکردیم ، راهی کناره های دریاچه ارومیه می شدیم و آرامش از دست رفته خود را در اثر کار و درگیری های روزانه درکنار این دریاچه باز می یافتیم .......

حال این دریاچه خود آرامش خود را از دست داده است ، بیمار است و دنبال طبیب میگردد ، ولی کوجا ست آن طبیب حاذق که درد این دریاچه را که روزگار زیادی درمان دردهایمان بود ، درمان کند ، تب جانسوزی به جانش افتاده است و از عطش لبهایش خشک شده و ترک برداشته است و اگر آن طبیب حاذق پیدا نشود باید بجای دریا کویر نمک تماشا بکنیم وحسرت روزهای گذشته را بخوریم و بکودکان مان بگوییم که اینجا روزگاری دریاچه زیبایی بود که ما به این روزش انداختیم .

حالا این دریاچه دارد نفس های آخرش را می کشد

کسیبدی صبریمی هجرینده غم ، نه چاره قیلیم ؟

ییخیبدی کؤنلومو درد و الم ، نه چاره قیلیم؟

تصاویر گویا تر است ، ببینید

این روز ها دریاچه ی ارومیه شاهد غروبی غم انگیز است

عکاس:علی اصغر شادجو

آثار عندلیب قراحاداغی - قسمت دوم

2010-12-09T21:06:00.002+03:30

حیاط حمام کردشت

آثار عندلیب قراحاداغی

قسمت دوم - به اهتمام استاد میرزا رسول اسماعیل زاده

اشعار

او در تمام قالبهای کلاسیک و فولکلوریک ، غزل ، رباعی ، مخمس ،مسجع ،معشر ، قوشما ، گرایلی ، حیدری و .....شعر گفته است .عندلیب به حق یکی از نمایندگان سرشناس شعرای ترک زبان آذربایجان است . اشعار او از دو قسمت ادبیات شفاهی و ادبیات کلاسیک آذربایجانی تشکیل یافته است . در ادبیات شفاهی یعنی سروده هایی که خوانندگان محلی ( عاشئق ها ) آن را با ساز و گروه نوازندگان می خوانند و این سروده ها مهارت بیشتری می طلبد، عندلیب تواناییو استادی قابل توجهی نشان داده است و هنوز بسیاریاز سروده های او به صورت ترانه های آذربایجانی توسط خوانندگان محلی خوانده می شود .

عندلیب قراجاداغی ، اولین شاعری است که اشعاری در قالب موسوم به "حیدری "(قایتاری ) شعر گفته است و شنوده را در این سبک واله و حیران میکند . او در اشعارش بیش از همه از عماد الدین نسیمی و ملا محمدفضولی ،تاثیر پذیرفته و حتی بعضی از غزلهای فضولی رابه زیبایی تضمین کرده است .

عندلیب اشعاری به زبان فارسی هم داشته که بدست ما نرسیده است . در غزلهای او گاهی رایحه ِ ی عرفان و درویش مسلکی به چشم می خورد و بعید هم نیست که در دورانی از زندگانی خود به زیاضت و چله نشینی هم روی آورده باشد .در شعری که شرح حال خود را به "حسین خان "بیان می دارد ، میگوید :

دؤندردیم غزیمتیم وطندن ،

تبریزه و گاه ایروانه ،

بیر گوشه ی مسجد اولدو منزل ،

احسنت او منزل و مکانه ،

اُول بقعه ده بیر نئچه زامانلار ،

توکدوم در اشک دانه – دانه

و گاهی در اشعارش طعم طنز نیز احساس می شود که برای خوشایند و هم صحبتی دوستانش سروده است .

گرایلی لار

اکمیش

سواد وسمه دن قاشیت ،

بت شیرین مقال اکمیش ،

و یا باغ جنان ایچره،

ایکی سرو شمال اکمیش ،

اگر طاق عبادتدیر،

ویا محراب طاعت دیر ،

بو بیر اؤزگه صناعت دیر،

کی ، صنع لایزال اکمیش،

مگر تیغ فلک گوندور ،

ویا دیرناق تویغوندور ،

ایکی شاخ همایوندور،

جهان ایچره غزال اکمیش،

آچیب یا عندلیبین پر ،

قونوب سروه پرین سیلکر ،

و یا شاهین شکار ایستر ،

چکیلمیش اوجه بال اکمیش،

ادامه دارد ......

ملا علی عندلیب کوردشتی

2010-12-07T21:32:00.003+03:30

ملا علی عندلیب کوردشتی ، ملقب به عندلیب قره جه داغی

به اهتمام : میرزا رسول اسماعیل زاده دوزال

تذکره نویسان عندلیب قره جه داغی را یکی از توانا ترینو معروفترین شاعران ترک زبان دانسته و در شرح زندگی او می نویسند :

ملا علی از شعرای با احساس و توانای قرن 19 م ( قرن 13 ه ق ) می باشد . وی در روستای کوردشت از محال دیزمار قره جه داغ در کرانه رود ارس متولد شده و تحصیلات اولیه را در مکتبخانه های آن دیار به انجام رسانده است . از آنجا که این روستا ، از دیزمار یکی از کانونهای فرهنگ وادب آذربایجان بوده و همیشه شاعران و سخنوران بزرگی از آن برخاسته اند ، بدیهی است که ملا علی از آنان بهره برده و با کتب و .......شعرا آشنایی حاصل کرده است .

عندلیب قره جه داغی بر اساس مقدمه ای که به " لیلی و مجنون " خودش نوشته در 15 سالگی در شهر اهر عاشق دختر زیبا روییشده ولی در این عشق ، شکست خورده و به ناله و فغان پرداخته و از این به بعد تخلص " عندلیب " را برای خود انتخاب می کند . در همانجا می گوید : این شکست و ناکامی در عشق ، زندگی و حیات ادبی او را شدیداً تحت تاثیر قرار داده و در اوج گیری شعرش سهم بسزایی داشته است .

عندلیب پس از این ماجرای اندوهبار ، جلای وطن کرده به تبریز و از آنجا به آنسوی ارس به اردوباد و تفلیس و ایروان ( که آن روز ها از شهرهای بزرگ جهان اسلام و مسلمان نشین بودند . ) مهاجرت کرده و اکثریت عمرش در شهرهای آذربایجان آن سوی ارس به" میرزه لیک " (منشی گری ) سپری کرده است . او بخاطر همین شغل دبیری و نویسندگی ، " ملا علی " گرفته است . و همانگونه که از قدیم الایام در مکتب خانه های آذربایجان معمول بوده است، دانش آموخته گان پس از یادگیری الفبای زبان عربی و فارسی شروع به خواندن عم جزء یا چرکه را با روش تهجی می نمودند و سپس گلستان سعدی و بعد از آن قرآن را ختم می نمودند که دارای تشریفات خاصی بود و پس از آن شروع به آموختن کتبی از جمله کلیله و دمنه ، بوستان سعدی ، نصاب ، دیوانهای نظامی ، فضولی ، نسیمی ، و مولانا و دیگر شعرای اسلامی اعم از عربی ، فارسی و ترکی ( عثمانی ، آذربایجانی و جغتایی ) اهتمام میورزیدند . به دانش آموختگان مکتب خانه آذربایجان در آن دوره ( میرزا ، ملا ) گفته می شد که اعم بود از روحانیون معمم و تحصیل کرده های غیر معمم. به عندلیب قره جه داغی نیز با توجه به این موضوع ( ملا ) گفته شده است . در اسامی اکثر شعرای آذربایجان این عنوان وجود دارد . مانند ملا ولی ودادی ، ملا پناه واقف ، ملا جمعه و غیره ...

عندلیب قره جاداغی بعد از رحل اقامت در " ایروان " در دیوانحانه ی " سردار حسینقلی خان " به منشی گری و نویسندگی پرداخته و به استناد یکی از قصایدش تا سال 1830 م ( 1246 ه ق ) در دیوانخانه ی سردار نویسندگیمی کرده است و لیکن ایام غربت و دوری از وطن را با اضطراباتی شدید گذرانده و ناکام زندگی کرده است .

قوشمالار

نه گؤزل سن

برج لطافتدن اولوب هویدا ،

گئنه مهر رخون ضیالانیبدیر.

هر گؤره نده رعشه دوشر جانیما ،

مستانه گؤزلرین شهلالانیبدیر .

وه – وه نه گؤزه لسن ؤشوخ و نازنین ،

جبینین منور ، زلفین عنبرین ،

لبین گول غنچه سی ، بوخاغین نسرین،

یاناغین لاله تک حمرالانیبدیر .

بئله ترک ائیله مز سئوه ن سئوه نی

سنی تاری ، یاددان چیخارتما منی ،

حق بیلیر کی ، نئجه سئومیشم سنی ،

سرویم زلفون کیمی سئودالانیبدیر .

یار، مهرینی مندن کسیب سن گئنه،

مرحمت نظرین سالماسان منه ،

باشین اوچون سنی سئوه ن کیمسنه ،

مجنون کیمی خلقه رسوالانیبدیر

باغ لطافتده گول ایله گزر ،

سرو گؤرسه قدین ، اوج ائتمز اثر

گلشن حسنینه قیلاندا نظر ،

پریشان " عندلیب " نوالانیبدیر

این مطلب ادامه دارد

سخنان امام حسین ع و فلسفه قیام عاشورا

2010-12-07T11:00:00.003+03:30

بسم الله الرحمن الرحیم

اني لم اخرج اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما و انما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي ،اريد ان امر بالمعروف و انهي عن المنکر و اسير بسيرة جدي و ابي علي بن ابيطالب من به جهت خود خواهي و گردنکشي و فتنه انگيزي و ستمگري خارج نشدم، بلکه به قصد اصلاح امت جدم خروج کردم. مي خواهم به معروف فرمان دهم و از منکر باز دارم و بر سيره جدم و پدرم علي بن ابيطالب (ع) رفتار کنم

امام حسين (ع) وقتي از مکه به قصد کوفه حرکت کرد، در بين راه به فرزدق برخورد. امام اوضاع عراق را پرسيد، او جواب داد که ؛ دلهاي مردم با شما ولي شمشيرهايشان بر ضد شماست. امام (ع) درباره انگيزه سفر خود به او فرمود : ان هولاء قوم لزموا طاقه الشيطان و توکو اطاعة الرحمن و اظهر و الفساد في الارض و ابطلوا الحدود و شريط الخور و استاثروا في اموال الفقرا و المساکين انا اول من تام بنصرة دين الله و اعزاز شرعة و الجهاد في سبيله لنکون کلة الله هي العليا اينان جماعتي هستند که از شيطان اطاعت کرده و طاعت رحمان را ترک نموده اند. آنان فساد را ظاهر و حدود الهي را باطل کرده اند، شراب مي نوشند و در اموال فقرا و مساکين طبق ميل خود رفتار مي کنند . من از همه براي ياري دين خداوند و عزيز گرداندن شرع و جهاد در راه خدا سزاوارترم تا اينکه کلمه الله اعتلا يابد

امام حسين (ع) در نامه اي که به اشراف بصره نوشت فرمود : و قومو بعثت رسول اليکم بهذا الکتاب دانا ادعوکم الي کتاب الله و سنة نبيه نان السنه . قياميت و اني البدعة قد احييت
من فرستاده خود را با اين نامه بسوي شما روان کردم و شما را به کتاب خدا و سنت پيامبر او دعوت مي کنم. به درستي سنت مرده و بدعت زنده شده است
هنگامي که مروان حاکم مدينه به امام حسين (ع) پيشنهاد کرد که با يزيد بيعت کند ، امام در پاسخ او سخناني را فرمود که هدف از قيام او را روشن مي کند : انا الله و انا عليه راجعون و علي الاسلام السلام اذ قديليت الامة - براي مثل يزيد؛ وقتي مردم به حاکمي مانند يزيد گرفتار آيند بايد با اسلام خدا حافظي کرد

هنگامي که امام حسين (ع) با سپاه حر برخورد مي کند ، در وقت نماز براي اصحاب خويش خطبه اي خواند؛ در قسمتي از اين خطبه چنين

آمده است : اما بعد فقد نزل بنام الامه ما قد ترون دان الدنيا قد تغيرت و الحق لا يعمل به والي الباطل لا يتناهي منه ليرغب المومن في لقاء ربه حقا حقاً فاني لا اري الموت الاسعاده و الحياة مع الظالمين الابرما

وضعيتي پيش آمده که مي بينيد. اوضاع زمانه دگرگون شد، زشتي ها آشکار گشته و نيکيها و فضيلتها رخت بربسته است، از خوبيها تنها جز اندکي به اندازه قطرات ته مانده ظرف آب برجاي نمانده است، مردم چون چهارپايان به زندگي پست و ذلت باري تن داده اند. آيا نمي بينيد که به حق عمل نمي شود و باطل مورد نهي قرار نمي گيرد؟ در چنين روزگاري شايسته است که شخص مومن ديدار پروردگارش بشتابد،براستي من مرگ را جز سعادت و زندگی با ستمکاران را جز رنج و نکبت نمي بينم

قال الحسین علیه‏السلام لولید بن عقبه

انّا اهل بیت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائکة و بنا فتح اللّه و بنا ختم اللّه. و یزید رجل فاسق، شارب الخمر، قاتل النفس المحرمة، معلن بالفسق و مثلی لایبایع بمثلهامام حسین ع به ولیدبن عقبه فرمودند
ما اهل بیت نبوت و معدن رسالت هستیم و محل امد و شد ملائکه هستم ..توسط ما خداوند شروع میکند و توسط ما ختم میکند
و یزید مردی فاسق و شارب خمر و قاتل است و اعلان به گناه و فسق است و کسی مانند من با فردی مانند یزید بیعت نمی کند
الا وان الدعى بن الدعى قد ركز بنين اثنتين ، بين السلة و الذلة ، و هيهات منا الذلة ، ياءبى الله لنا ذلك و رسوله و المومنون ، وحجور طابت و طهرت ، و اتوب حمية ، و نفوس ابية ، من ان نؤ ثر طاعة اللئام على مصارع الكرام ، الا وانى زاخف بهذه الاسرة على قلة العدد و خذلان الناصر
آگاه باشيد! كه اين فرومايه (ابن زياد) و فرزند فرومايه مرا در بين دو راهى شمشير و ذلت قرار داده است ما كجا و ذلت كجا چرا كه خدا و پيامبرش و مومنان از ذلت پذيرى ما ابا دارند و دامنهاى پاك مادران و مغزهاى با غيرت و نفوس با شرافت پدران ، روا نمى دارند، كه اطاعت افراد لئيم و پست را بر قتلگاه كرام و نيك منشان مقدم بداريم . آگاه باشيد! كه من با اين گروه كم و با قلت ياران و عقب نشينى كنندگان ، براى جهاد آماده ام

دوباره آتش در جنگل های ارسباران

2010-12-03T10:10:00.005+03:30

خبردار شدیم امروز پنجشنبه ۱۱ آذر جنگل های ارسباران در منطقه ی کرینگان دچار آتش سوزی شده است . خبر تکمیلی درج خواهد شد وبلاگ انجمن حمایت از ارسباران

ادامه خبر
اطلاع یافتیم این آتش سوزی در منطقه ی میان کرینگان و ونستان روی داده و سطحی بوده است. گفته می شود حدود ۶ هکتار از پوشش سطحی زمین دچار آتش سوزی شده است. این چهارمین آتش سوزی در جنگل های ارسباران است و در مجموع بیش از سی هکتار در آتش سوخته است. گفته می شود آتش سوزی چهارم نیز در اثر عامل انسانی بوده است

مجموعه امامزاده «شعيب دوزال» حافظ تاريخ و فرهنگ شمال غرب ايران

2010-11-27T09:21:00.003+03:30

به گزارش خبرگزاري فارس از تبريز به نقل از روابط عمومي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري آذربايجان شرقي، مجموعه مقبره امامزاده «شعيب دوزال» به همراه برج دوزال در 65 كيلومتري شهرستان جلفا در مكاني بسيار باصفا بر فراز كوهي مشرف به رود ارس بنا شده است.
اين برج كه قدمت آن به اواخر قرن هفتم هجري و دوره حكومت ايلخاني مي‌رسد، داراي هشت ضلع آجري بلند است كه روي يك قاعده سنگي استوار شده و در هر ضلع آن، طاق‌نمايي بلند با طاق‌ جناغي قرار دارد.
در قسمت فوقاني برج حاشيه‌اي از تزئينات معرق با كاشي‌هاي لاجوردي و فيروزه‌اي دور تا دور قسمت بالاي برج را جلوه‌گر ساخته است، به طوري‌ كه دور تا دور بنا حاشيه‌اي از تزئينات معرق با كاشي‌هاي لاجوردي و فيروزه‌اي به عرض 110 سانتي‌متر به چشم مي‌خورد.
اين برج داراي گنبد دو پوش است، قسمت غربي برج از طريق اتاقي به مسجد قديمي دوزال متصل مي‌شود و از همين اتاق مي‌توان به زيرزمين و محل اصلي مقبره وارد شد.
آرامگاه موسوم به امامزاده شعيب در سردابه اين محل قرار دارد.
روستاي دوزال به سرسبزي و خرمي و ميوه‌هاي فراوان باغ‌هايش به‌ ويژه برنج معطر در منطقه شهرت دارد.
آرامگاه امامزاده شعيب كه به گفته خادم آن، فرزند امام موسي كاظم (ع) و برادر حضرت امام‌رضا (ع) است و نيز آرامگاه امامزاده محمد فرزند امامزاده شعيب در روستاي «نوجه مهر» در نزديكي دوزال، زيارتگاه اهالي اين روستاها و بسياري از ساكنان آبادي‌هاي مسير پر پيچ و خم رود ارس است.
كشاورزان هر سال پس از برداشت محصول به زيارت امامزاده شعيب و امامزاده محمد مي‌روند و نذورات خود را ادا مي‌كنند.
گزارش روابط عمومي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري آذربايجان شرقي در خاتمه مي‌افزايد: مجموعه امامزاده شعيب دوزال با تاريخي ايلخاني و صفوي آبان‌ماه سال 1362 با شماره 1654 در فهرست آثار ملي كشور به ثبت رسيده و تاكنون مراحل مختلف و گسترده مرمت و احيا را براي ماندگاري و استمرار حضور مردم، پشت سر گذاشته است.

پنج آذر روز تشکیل بسیج مستضعفان انقلاب اسلامی مبارک باد

2010-11-26T18:41:00.002+03:30

تشكیل بسیج مستضعفین، ارتش بیست میلیونی به فرمان امام خمینی (ره) هوشیاری و درایت بی نظیر حضرت امام خمینی (ره) از جمله اساسی ترین عوامل در جهت خنثی سازی توطئه ها به حساب می آید که به برکت این دوراندیشی و هدایت انقلاب در مسیر اصلی خود، زمینه انقلاب دوم فراهم آمد و با سقوط لانه جاسوسی امریکا در تهران و برملاشدن ماهیت سلطه جو و تجاوزکارانه امریکا، شیطان بزرگ با ضربه ای سخت و جبران ناپذیر روبرو شد.
اسناد بدست آمده از لانه جاسوسی و اظهارات صریح حکام امریکایی مردم و رهبران کشور و بویژه حضرت امام را با این حقیقت آشکار مواجه ساخت که احتمال مداخله نظامی.

متن کامل این نوشته را در همین لینک بخوانید

زندگي سردار ملي

2010-11-24T10:09:00.002+03:30

نويسنده : ابراهيم حديدي

ستارخان قره داغي (1293- 1246 خورشيدي) سومين پسر حاج حسن قراجه داغي در ارسباران به دنيا آمد. سوابق زندگي او در دوران کودکي و نوجواني تا درگيري هاي جنبش مشروطه چندان معلوم نيست. از اطلاعات جسته و گريخته اي که از وي به دست آمده است، درمي يابيم که او با پدر خود در روستاهاي اطراف ارسباران به شغل پارچه فروشي مشغول بوده است.
ستارخان پس از قتل برادرش اسماعيل به دست نيروهاي دولتي به همراه خانواده خود به تبريز مهاجرت کرد و در محله اميرخيز اقامت گزيد و از داش ها و لوطي هاي آن محله شد.
وي مدتي جزو سواران حاکم خراسان بود، از آنجا به عتبات عاليات سفر کرد، پس از چندي به تبريز بازگشت و به مباشري املاک محمدتقي صراف مشغول و سپس به توصيه رضاقلي خان سرتيپ وارد خدمت قراسوران (ژاندارمري) شد و حفاظت راه مرند و خوي به او محول شد. چندي بعد مورد توجه مظفرالدين ميرزا (وليعهد) قرار گرفت، ضمن دريافت لقب خاني، از تفنگداران وليعهد در تبريز محسوب شد. ستارخان بنابر عادت لوطي گري در يکي از درگيري هاي خود با ماموران محمدعلي ميرزا (وليعهد) در تبريز، مورد تعقيب قرار گرفت، از شهر گريخت و مدتي به راهزني پرداخت. سپس با وساطت بزرگان و معتمدان محل به شهر بازگشت و دلالي اسب را پيشه خود کرد.
با شروع انقلاب مشروطه در تهران و گسترش آن در سراسر کشور، مجاهدين و آزاديخواهان آذربايجاني و قفقازي به فرماندهي ستارخان و باقرخان به حمايت از مشروطيت ايران قيام کردند و در مقابل قواي 35 تا 40 هزار نفري اعزامي از مرکز و خوانين محلي به فرماندهي عبدالمجيد ميرزا عين الدوله که براي سرکوبي قيام تبريز اعزام شده بودند به شدت مقاومت کردند و از تسلط آن ها به شهر ممانعت ورزيدند. تبريز به مدت 11 ماه توسط قشون دولتي محاصره شد و از ورود آذوقه به شهر جلوگيري به عمل آمد. زندگي بر مردم بسيار سخت و طاقت فرسا گرديد. نهايتا با وساطت قنسول هاي روس و انگليس و موافقت دولت هاي طرفين عده اي از قواي روسيه به تبريز وارد شدند و راه جلفا را براي ورود آذوقه باز کردند. در نتيجه محاصره شهر به پايان رسيد و سربازان دولتي و خوانين محلي مخالف مشروطيت از اطراف تبريز دور شدند. بدين ترتيب نقشي که ستارخان و باقرخان در دفاع از مشروطه و تبريز داشتند، به پايان رسيد.
با حضور سربازان روسي در تبريز موقعيت براي ستارخان و باقرخان سخت و خطرناک شد. آن ها به اتفاق جمعي ديگر از سران آزاديخواه به قنسولگري عثماني پناهنده شدند. سپس تحت فشار روس ها و بنا بر دعوت آيت الله محمدکاظم خراساني به همراه جمعي از مجاهدين در روز 29 اسفندماه 1288 خورشيدي به تهران مهاجرت کردند. در تهران استقبال شاياني از آنان به عمل آمد و از طرف مجلس شوراي ملي مورد تجليل قرار گرفتند و دو لوح نقره اي طلاکوب به ستارخان و باقرخان اهدا و براي هر کدام ماهيانه مبلغ 1000 تومان مقرري از طرف مجلس تعيين شد. ستارخان نيز در پارک اتابک (محل فعلي سفارت شوروي) اسکان يافت.
در جريان ترور آيت الله سيدعبدالله بهبهاني و ميرزا محمدعلي تربيت از سران مشروطه، دولت تصميم به خلع سلاح گروه هاي مسلح گرفت. ستارخان با اين امر مخالفت کرد و با قواي دولت مشروطه به جنگ پرداخت در اين جنگ پاي او تير خورد و تسليم شد و چند ده تن از نيروهاي وي کشته شدند.
وي چهار سال پس از اين واقعه در تاريخ 25 آبان ماه 1293 خورشيدي درگذشت و در باغ طوطي در جوار شاه عبدالعظيم به خاک سپرده شد.
کتابنامه
اطلاعات عمومي جاويدان (تاريخ معاصر) (1376); مترجم فريدون سبحاني; تهران: دنياي دانش.
بامداد، مهدي (1347); شرح حال رجال ايران; تهران: زوار; ج 2.
رئيس نيا، رحيم و ناهيد، عبدالحسين (بي تا); دو مبارز جنبش مشروطه; تهران: آگاه.
معين، محمد (1364); فرهنگ فارسي; تهران: اميرکبير; ج 5.

تبریک پیشاپیش عید غدیر

2010-11-22T17:31:00.004+03:30

پیشاپیش عید غدیر را به تمام شیعیان جهان بویژه هموطنان عزیز تبریک میگویم
جالب و شیرین در باره غدیر برای دانلود pdf

منطقة حفاظت شده ارسباران

2010-11-18T19:20:00.002+03:30

منطقه حفاظت شده ارسباران با وسعت 72 هزار هكتار در كناره هاي جنوبي رود ارس در شهرستان كليبر واقع شده و به عنوان مكان ذخيره بيوسفر در يونسكو به ثبت رسيده است و از ارزش هاي خاص گياهي و جانوري برخوردار است

قلعه جوشن ،قلعه ای در دل کوه

2010-11-17T17:16:00.002+03:30

طبیعت گردان و کوهنوردانی که به شمال غرب کشور سفر کرده اند، به احتمال زیاد نام قلعه جوشن را شنیده اند. قلعه ای باستانی که قرن هاست در ارتفاعات ورزقان جا خوش کرده و زیر و بم تاریخ ایران را به چشم دیده است

باستان شناسانی که قلعه جوشن را بررسی کرده اند، قدمت آن را به هزاره اول قبل از میلاد نسبت داده اند. آنها در کاوش های خود آثاری از دوره های اشکانی و ساسانی در آن پیدا کرده اند که اهمیت قلعه جوشن را در این دو دوره نشان می دهد. این قلعه از شرق به رودخانه و از شمال و جنوب به دره و مراتع اطراف کوه محدود می شود و تنها راه ارتباطی آن گذری كوهستانی و تنگ است كه تنها به اندازه عبور یك یا دو نفر جا دارد. بنابراین عجیب نیست که با این امکان دسترسی دشوار، قلعه جوشن کارکردی حفاظتی و نظامی داشته باشد

محلی های ورزقان قلعه جوشن را به نام جوشین قلعه یا جوشون قالاسی می شناسند و معتقدند که این قلعه در زمان حمله اعراب به ایران قلعه جوشن مركز مقاومت بوده است و به دلیل همین کاربرد نظامی حداقل اتاق های سرپوشیده را برای زندگی در داخل قلعه دارد. این قلعه در مرز دو روستای جوشین از طرف شمال و گال(گلو) از طرف جنوب قرار گرفته و رودخانه ای درست از کنار آن و در بخش جنوبی و غربی در جریان است

اصلی ترین ویژگی قلعه جوشن که آن را از قلعه های دیگر متمایز می کند، پلکانی است که در دامنه کوه کنده شده و دیواره هایی که در قسمت غرب قلعه قرار داشتند و به صورت سنگ های خشکه چین ساخته شده بودند اما در طول زمان از بین رفتند

سفال های به کار رفته در معماری این قلعه به دو رنگ قرمز و نخودی هستند که روی آنها تزئینات ظریف و منحصر به فردی با نقش های سنتی آن دوره و اشکال هندسی، موجی، نوارهای افقی و خطوط نقطه چین به چشم می خورد. این سفال ها با خمیر مایه مواد کانی و به صورت چرخ ساز ساخته شده اند تا ظرافت بیشتری داشته باشند.
قلعه جوشن چندین آب انبار هم دارد که هر کدام با کانال هایی به صورت لوله کشی، آب برف و باران را به درون آب انبارها هدایت می کردند

چطور برویم؟

برای دیدن قلعه جوشن باید به استان آذربایجان شرقی، 26 كیلومتری غرب ورزقان به سوی جلفا و 6كیلومتری روستای جوشن بروید. روستایی که به بخش خاروانای این شهرستان تعلق دارد و شما را از راهی سخت وکوهستانی به قلعه جوشن می رساند
قلعه جوشن اگرچه در طول دوران آسیب دیده اما بیشترین سهم تخریب آن را حفاران غیر مجازی به گردن دارند که در پی یافتن گنج این قلعه را زیر و رو کرده اند. با این حال، چند سال قبل هم در حین احداث لوله گاز، گورستان این قلعه که در غرب آن واقع شده بود به طور کامل تخریب شد تا امروز چیز زیادی از قلعه نظامی جوشن قابل دیدن نباشد
گروه گردشگری تبیان- رستم زاد

تبریک عید قربان و دعای روز عرفه

2010-11-15T11:04:00.002+03:30

پیشاپیش عید سعید قربان ( بزرگترین عید مسلمانان ) را تبریک عرض نموده و برای تمام مسلمانان سربلندی و سعادت آرزو مینماییم .

(حیدر صادقی گرگری)

سپاس خدائى را كه پروردگار جهانيان است .

خدايا سپاس ترا اى پديد آورنده آسمانها و زمين اى صاحب بزرگى و اعزاز اى پروردگار پروردگاران، و اى معبود هر معبود و اى آفريننده هر مخلوق و اى وارث هر چيز. توئى آن خدائى كه چيزى به او نمى‏ماند، و علم چيزى از او پوشيده نمى‏ماند، و او به هر چيز محيط و همه چيز را نگهدار است. توئى خدائى كه نيست معبودى جز تو كه يكتاى بى‏همتاى فرد بى‏مانندى. و توئى خدائى كه نيست معبودى جز تو كه كريم به منتهاى كرم و عظيم در نهايت عظمت و بزرگ در كمال بزرگى هستى. و توئى خدائى كه نيست معبودى جز تو كه بلند مرتبه و در منتهاى بلندى مقام و شديد الانتقامى. و توئى خدائى كه نيست معبودى جز تو كه بخشنده و مهربان و دانا و بر حقيقت اشياء واقفى . . ... . دعاي امام سجاد(عليه السلام)در روز عرفه

مناظری از وبلاگ خوب انجمن حمایت از محیط زیست ارسباران

2010-11-12T16:46:00.005+03:30

کوه هشتسر

هشتسر کوهی است که مردم منطقه از آن به عنوان نماد صلابت و بزرگی یاد می کنند. این کوه زیبا در شمال شرقی شهرستان اهر ، جنوب غربی شهر هوراند و جنوب شرقی شهر کلیبر واقع شده است. ارتفاع این کوه بالغ بر ۲۹۰۷ متر می باشد. تا اواسط دهه ی ۷۰ مامنی برای کل و بز بوده اما شكار غير مجاز موجب انقراض محلي و كوچ اجباري اين گونه به ساير نواحي شد.از ساير گونه هاي موجود مي توان به سياه گوش،خرس قهوه اي،گربه ي وحشي و...از پرندگان هم مي توان به عقاب طلايي،كبك چيل،ابيا،لاچين،كبك و....اشاره كرد.در گذشته هايي نه چندان دور آواز كبك دري از صخره هاي اين كوه شنيده مي شد.البته امروزه خبرهايي مبني بر وجود اين پرنده ي زيبا به گوش مي رسد اما صحت و سقم اين خبر

نياز به بررسي بيشتري دارد.پلنگ را نيز بايد به ليست گونه هاي منقرض شده اين كوه افزود.

شیور داغی

سوپند داشی-کوه شیور واقع در شمال شهرستان اهر

بعد از گذشت يك سال(مهر ماه1388) از وعده ي مدير كل حفاظت محيطزيست آذربايجان شرقي مبني بر رهاسازي گونه هاي سازگار با پارك جنگلي فندقلو 2راس مارال از منطقه ي حفاظت شده ي ارسباران به سايت گردشگري پارك جنگلي فندقلوي اهر منتقل شد.يكي از مارال هاي منتقل شده پس از سه روز تلف شد.بيوك رئيسي استرس هاي محيطي و عدم قدرت انطباق با شرايط جديد را علت مرگ اين مارال عنوان كردمدیرکل حفاظت محیط زیست آذربایجان شرقی با ارشاره به روند روبه رشد آماده سازی و تجهیز محدوده جدید قرنطینه مرال در اهر، از توسعه و افزایش مساحت سایت گردشگری فندقلوی اهر به عنوان فاز دوم پروژه مذکور خبر داده و اضافه کرد: انتقال مرال به سایت مذکور تا رسیدن به جمعیت قابل توجه و ایجاد زبرساخت‏های گردشگری منطقه با هدف تقویت صنعت گردشگری طبیعی در منطقه با سرعت ادامه خواهد یافت.

حال مارال پارك جنگلي فندقلوي اهر به تنهايي عمر خويش را سپري مي كند.

منیع وبلاگ انجمن حمایت ازمحیط ارسباران

وبلاگ خبری شهرستان جلفا و ارسباران

2010-11-10T18:58:00.001+03:30

جدیدترین اخبار و رویدادهای شهرستان جلفا ، منطقه آزاد ارس و ارسباران را در لینک زیر بخوانید

اینجا کلیک کنید و اخبار و مطالب جدید و گوناگون را بخوانید

ودر اینجا نسخه مبایل اخبار و رویدادهای جالب و گوناگون

از سایتهای شهرستان جلفا در زیر دیدن فرمایید

اینجا

و اینجا جدیدترین اخبار و برگزیده ترین مطالب درباره

هادیشهر

منتظر یاری و همکاری شما عزیزان هستیم

hgsad2003@gmail.com

کلیبر

2010-11-09T11:13:00.002+03:30

شهرستان زيباي كليبر با وسعت 3595 كيلومترمربع، سه بخش (آبش‌احمد، خداآفرين و مركزي)، سه شهر (كليبر، آبش‌احمد و خمارلو) و 13 دهستان در شمال آذربايجان شرقي واقع است. كليبر از شمال به رودخانه ارس و جمهوري آذربايجان،‌ از غرب به شهرستان جلفا،‌ از جنوب به شهرستان اهر و از جنوب شرقي به ورزقان و از شرق به استان اردبيل محدود است. شهرستان كليبر داراي آب و هواي معتدل كوهستاني بوده و سراسر منطقه را جنگلهاي زيبا و مراتع سرسبز پوشانده كه محل مناسبي براي ييلاق عشاير است. يكي از ويژگي‌هاي شاخص كليبر وجود منطقه حفاظت شده ارسباران به وسعت 72000 هكتار است كه در رديف ذخيره‌گاههاي زيست‌كره محسوب مي‌شود.شهرستان كليبر به دليل وجود آب و هواي مناسب داراي تنوع گياهي بوده و گونه‌هاي شاخصي چون زغال اخته، سماق، انار وحشي و… و حيات وحش غني همانند مرال، كبك، قرقاول،‌ دراج، بلدرچين،‌ خرس و گونه‌ منحصربفرد سياه‌خروس و انواع پرندگان شكاري جلوه‌اي زيبا و خيره ‌كننده از طبيعت به نمايش گذاشته است.از ارتفاعات مهم آن مي‌توان به كوه‌هاي دلولو، كفتار علي، قلعه،‌ سنگرداشي و هشتاد سر اشاره نمود.اين شهرستان علاوه بر زيباييهاي بي‌نظير طبيعي داراي آثار متعددي است كه از مهمترين آنها قلعه بابك، قلعه پيغام،‌ قلعه آوارسين، پل كوچك و بزرگ خداآفرين، عمارت تومانيانس، عمارت آينالو،‌ مسجد جامع كليبر، كليساي وينق، بقعه شيخ جابربن انصاري، بقعه شاه‌حيدر، برج هشت ضلعي قارلوجه و قلعه سلسايل را نام برد. شهرستان كليبر از نظر آبهاي معدني نيز غني بوده كه آبهاي گرم متعلق و يل‌سويي از جمله آبهاي معدني و شفابخش آن است

شهادت امام محمد تقی (ع) جواد الائمه بر شیعیان و دوست دارانش تسلیت باد

2010-11-06T21:21:00.001+03:30

در غم شهادت امامی به سوگ نشسته ایم که در بیست و پنج سالگی به سوی اجدادش رخت بربست. مردی که بیست و پنج سال، خورشید را به خجلت واداشت، بیست و پنج بهار را رویاند و شکوفاند و خود فروزان تر از خورشید، تابید و درخشید. و اینک، کودکان پژمرده و داغدار و گریان، بهانه گیران سایه دست هایی اند که بر سرشان باران مهر ببارد و بر دامانشان گل عاطفه نثار کند. هم اکنون، پاره زخم های دلمان، سرباز کرده است و قناتی از غم، در قنوت نگاه مان جاری است. اینک، نِشتر درد به جام ها نشسته و غوغای رنج در انبوده دیدگان مظلوم، جا خوش کرده است. اینک، امام جواد علیه السلام به رحمت خدا پیوسته است و اهل ولا را به هجران خویش مبتلا ساخته است. او با شهادتش دل های شیعه را سوزاند و ما را به سوگ نشاند. آری، کدام دیده است که بر مظلومیت آن شهید جوان نگرید؟ سلام به امام محمدتقی علیه السلام که جوادالائمه و امام جوادان و راد مردان و جوانمردان است

یك مترجم قرآن:ماهیت ذاتی آیات در انتخاب مقامات و دستگاه‌ها الهام‌بخش است

2010-11-06T19:38:00.001+03:30

منطقه آزاد ارس: در انتخاب مقامات و دستگاه‌ها بیش از آنكه اراده و خلاقیت قاری فعال باشد، ماهیت ذاتی آیات الهام‌بخش است.

«رسول اسماعیل‌زاده»، رئیس اداره ترجمه مركز ساماندهی ترجمه و نشر بین‌الملل سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی

«رسول اسماعیل‌زاده»، مترجم قرآن و رئیس اداره ترجمه مركز ساماندهی ترجمه و نشر بین‌الملل سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایكنا) شعبه آذربایجان‌شرقی، نمایندگی منطقه آزاد ارس، در خصوص كاربرد موسیقی در تلاوت قرآن، گفت: قرآن كتابی است كه دارای ابعاد مختلف معرفتی، كلامی و هنری است. همانگونه كه از معنای لغوی قرآن مستفاد می‌شود، قرآن كتابی است كه باید آن را خواند. بار معنایی این لغت به‌گونه‌ای است كه از جهتی بایستی در خواندن متن قرآن به معنا و درك معنای آن توجه داشت و از جهت دیگر به دلیل برخورداری از زیبایی‌های كلامی و بلاغتی باید در چارچوب موازین صوتی، آهنگ و وزن كلام عرب، آن را ادا كرد.

وی ادامه داد: تطابق زیبایی صوتی با زیبایی كلامی قرآن منحصر به فرد است. یعنی ساختار كلامی قرآن به نحوی است كه قاری هنگام قرائت و تلاوت آن، قرائت خود را توأم با یكی از موازین و قوانین صوتی منطبق می‌كند. به عبارت روشن‌تر این خصوصیت ذاتی كلام قرآن است كه قاری را وادار می‌كند كه به هنگام تلاوت و قرائت عبارت‌ها و فرازها را به تناسب حال و مقام و با صوت و لحن آهنگدار ادا كند.

وی تصریح كرد: موضوع موسیقی موضوع پیچیده‌ای است و واژه موسیقی نیز از واژه‌هایی است كه هم بار منفی و هم بار مثبت به خود گرفته و نسبت به جوامع، سطوح سنی، معرفتی و نسبت به زبان‌ها و فرهنگ‌ها و حوزه‌ علمی متغیر بوده‌است. برداشت یك فقیه از موسیقی قطعاً با برداشت یك فیلسوف، عارف، هنرمند، شاعر برداشتی متفاوت است

اسماعیل‌زاده بیان كرد: تعاریف نیز متفاوت است. تعریفی كه یك فقیه از موسیقی دارد، با تعریفی كه یك عارف و یا فیلسوف و یا ریاضی‌دان از آن دارد، كاملاً متفاوت است. در بین فقها نیز در زمینه تعریف موسیقی وحدت نظر وجود ندارد. فلذا می‌بینیم كه برخی از فقها در رابطه با موسیقی حكم مطلقاً حرام را صادر كرده‌اند و برخی نیز بین انواع موسیقی فرق گذاشته و موسیقی مطرب، شهو‌ت‌آور، مخل ‌اراده و عقل و منافی عفت و عقیده را موسیقی حرام و كلام موزون، آهنگدار را بی‌اشكال دانسته‌اند و حتی برخی از فقها از جمله رهبر معظم انقلاب آیت‌الله خامنه‌ای تشخیص این را نیز به عهده مكلف گذاشته است. در حقیقت این مكلف است كه باید تشخیص دهد كه كدامین آهنگ و یا كلام و لحن موزون در وی جرقه‌های ارتكاب به گناه را روشن می‌كند و كدامین در وی تأثیر مثبت می‌گذارد تا تكلیف خود را متوجه شود. در این خصوص علما، فقها و اندیشمندان سخن بسیار گفته‌اند و بعضاً نیز توضیحات تفضیلی برخی از علما نه تنها به تحلیل موضوع كمكی نكرده‌است حتی به ابهام و پیچیدگی و تعقدات آن افزوده است.

علمایی چون علامه طباطبایی، شهیدمطهری، استادمحمدتقی جعفری از معاصران و شخصیت‌هایی چون ابن‌سینا، فارابی، عبدالقادر مراغه‌ای، صفی‌الدین ارموی و میرمحسن نواب قره‌باغی از علما و موسیقی دانان كلاسیك در این وادی سخن بسیار گفته‌اند، هر چند فقهای معاصر اغلب در زمینه موسیقی تنها به استنباط حكم موسیقی از منابع اكتفا كرده‌اند، ولی بسیاری از شخصیت‌های اسلامی علاوه بر آن خود در زمینه علم موسیقی صاحب‌نظر بوده‌اند.

رئیس اداره ترجمه مركز ساماندهی ترجمه و نشر بین‌الملل سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی افزود: صرف ‌نظر از ابهاماتی كه در تئوری و موضوع وجود دارد، اختلاف آرا و سلیقه‌هایی كه در مصداق به وجود می‌آید و این كه مكلف خود موضوعی را از مصادیق لهو و لعب و مخل عقل و اراده تشخیص دهد، این مسئله نیز موسیقی و حكم موسیقی در جامعه را با مشكل روبه‌رو ساخته است. به‌عنوان مثال برخی اشخاص در برخی محافل و مراسم هنگام اجرای موسیقی مثلاً سرود ملی، مجلس را ترك گفته و برخی دیگر گوش فرا می‌دهند، این دوگانگی در برخوردها ناشی از مختار بودن مكلف در تعیین مصادیق است. به هر حال در رابطه با موضوع موسیقی و مسائل جانبی آن گروه‌های مختلفی مطرح هستند كه ایجاد ارتباط علمی در بین این گروه‌ها تا حدودی به تبیین موضوع موسیقی كمك خواهد كرد. حل این مسئله مطالعات پیوسته موسیقی دانان، موسیقی خوانان، موسیقی نوازان، كارشناسان فقه و اندیشمندان، حتی روان‌شناسان را به طور توأمان می‌طلبد، از این حیث و با توجه به كاستی‌هایی كه در شناخت و معرفی موسیقی، اختلاف‌هایی كه در این فن به عمل آمده‌است، ضرورت بازنگری موضوع موسیقی را بیشتر عیان می‌كند و من نیز طرفدار آن هستم كه در پرتو دانسته‌ها و علوم مختص و مرتبط با این امر مراجعه مجدد، عمیق و گسترده به نصوص دینی ضروری است تا ابعاد مختلف این موضوع تبیین و روشن شود. و الا صدها سؤال بی‌پاسخ در ذهن مكلف ایجاد ‌شده و لاینحل باقی خواهد ماند.

وی یادآور شد: همانگونه كه گفته شد، مضامین آیات قرآن سنخیت عجیبی با نغمات و مقامات دارند. هرچند آیات قرآن در چارچوب كلام منظوم و شعر نمی‌گنجد، ولی در عین حال عاری از وزن و آهنگ نیست، آیات قرآن به تناسب مضمون و مفهوم دارای آهنگ ذاتی هستند. اساساً بین آهنگ و زیبایی‌های كلامی و بلاغتی ارتباط تنگاتنگی وجود دارد، چینش حروف در یك واژه و كلمه، تقارن كلمات یك فراز و تأخر و تقدم مقوله‌ها و واحدهای نحوی، برخورداری الفاظ از اوزان و قافیه (كلام مسجع) انطباق لفظ با مضمون و انتخاب و گزینش مقام و یا نغمه مطلوب را به طور مكانیكی حل كرده است. به عبارت بسیار ساده، آیات قرآنی با زبان بی‌زبانی به قاری الهام می‌كند كه این فراز را در فلان مقام و دستگاه قرائت كن. این ساز و كار در جوهره الفاظ و واحدهای نحوی كلام الهی نهفته است.

من بیشتر به این معتقد هستم كه در انتخاب مقامات و دستگاه‌ها بیش و پیش از آن كه اراده و خلاقیت قاری فعال باشد، ماهیت ذاتی آیات الهام‌بخش است.

وی تأكبد كرد: استفاده از روش‌های مصری و عربی در قرائت قرآن بجای موسیقی ایرانی امری اجتناب‌ناپذیر است. هر چند موسیقی عرب، موسیقی ایرانی و حتی آذربایجانی از یك ریشه نشأت می‌گیرند و پرداخت علمی هر سه به‌عنوان موسیقی شرق اسلامی از زمان ترخان فارابی آغاز شده‌است، ولی این امر بیشتر در تئوری و فلسفه موسیقی پی‌گیری شده‌است و در عمل و اجرا بنا به استعداد ذاتی، تناسب فرهنگی و بیش از همه ماهیت زبانی و كلامی هر یك در حیطه و حوزه خاص خود پیشرفت و تكامل یافته است. موسیقی ایرانی ازمرحله موسیقی خلقی گذر كرده به موسیقی درباری راه یافته و در هرم جامعه در سطوح بالای جامعه ایفا شده‌است، در صورتی كه موسیقی عرب و همچنین موسیقی آذربایجانی سطح عمومی جامعه را پوشش می‌دهند و در عین پیچیدگی ظرفیت گسترش و انعطاف‌پذیری را دارا هستند. از طرف دیگر با توجه به قواعد تجویدی و موازین حاكم بر زبان عربی، این خصیصه از مختصات زبان قرآنی است، لذا نغمه‌ها، مقامات عربی با الحان و لهجه اعراب بیشتر سازگاری و تناسب دارد تا مقامات و نغمه‌های ایرانی. با توجه به این امر نمی‌توان تلاوت قرآن را به كلی با مقامات ایرانی ادا كرد. هرچند كه در این عرصه از مقامات و نغمه‌های ایرانی نیز استفاده می‌شود، ولی این امر در دایره بسیار محدود ایفا می‌شود. ولی مقامات و نغمه‌های مصری و حجازی جذبه و شیوایی خاص خود را دارد. تناسب كلامی، سنخیت زبانی، توازن اعراب با تحریرها و امكان فعالیت صوتی ابراز استعداد خلاقیت و گستردگی میدان نوآوری را در مقامات مصری و حجازی موجه، مطلوب ساخته است.

وی افزود: همانگونه كه گفته شد، در قرائت قرآن تنها به شكل محدود می‌توان از موسیقی ایران استفاده كرد، شكل و ماهیت كلام قرآنی و فرهنگ حاكم بر قرائت‌ها این امكان را از سایر مقامات گرفته است.

ولی می‌توان این را گسترش داد و نغمه‌ها و مقامات عربی و ایرانی را تركیب كرد. اما خود این امر بسیار استادی می‌خواهد، كار هر قاری یا موسیقی‌دان و استاد نیست. در گذشته از این نوع كارها شده‌است، برخی با استفاده از نوآوری‌هایی كه داشته‌اند در مقامات و اجراهای كلام قرآنی برای خود جا باز كرده‌اند.

وی در قالب تمثیلی زیبا تأكید كرد: كاری كه مرحوم رحیم مؤذن‌زاده در اذان انجام داد، یك كار كاملاً ایرانی بود كه جای خود را پیدا كرد و ماندگار شد. اذان رحیم مؤذن‌زاده در دستگاه بیات ترك حتی توانست سایر نغمه‌های اذانی را به حاشیه رانده و به درجه‌ای از مطلوبیت رسید كه گویا در طول تاریخ تطور صوتی و آهنگی در ایفای اذان، بالاخره آهنگ ایده‌ال اذان پیدا شد. و یا آثاری كه استاد سلیم مؤذن‌زاده در موسیقی مرثیه به جای آورده‌است. استاد مؤذن‌‌زاده با استعداد و ذوق و مهارت بی‌بدیل خود مقامات موسیقی عربی، ایرانی و آذربایجانی را چنان به هم پیوند می‌دهد كه هیچ نقصی در كار دیده نمی‌شود و با نوآوری‌هایی كه خلق می‌كند آثار جاویدان می‌آفریند. این كار تنها از عهده استاد مؤذن‌‌زاده برمی‌آید كه واقف به موسیقی عربی، ایرانی و آذربایجانی است و در اصل یك مرصع‌خوان تمام عیار است. این روند هرچند از سال‌های 1340 شروع شد، ولی در سال‌های 1360 به اوج خود رسید و نهایًتا مكتب مؤذن‌‌زاده ابداع شد و در تاریخ مرصع‌خوانی حرف اول و آخر را زد و ثبت شد. امروزه اكثر سبك‌های مداحی همگی از مكتب مؤذن‌زاده الهام می‌گیرند.

نغمه‌های حجازی، حسینی، ولایتی و مقامات راست و سه‌گاه و چهارگاه استاد با تمام شعبه‌هایش، تركیبی از موسیقی عربی، ایرانی و آذربایجانی است.

برخی از خوانندگان در عالم آواز و اجرای موسیقی كلاسیك ایرانی ـ آذربایجانی نیز از این گونه نوآوری‌ها داشته‌اند. به‌عنوان مثال استفاده ودود مؤذن‌زاده از سه‌گاه حاج حسینقلی در اجرای موسیقی كلاسیك و یا مونتاژی و سنتزی كه حبیب قاسمی از شور عربی، ایرانی و آذربایجانی داشته و به شكل مطلوب اجرا كرده‌است، از تجربه‌های موفق این عرصه است. مخلص آن كه هرچند قرائت قرآن را نمی‌توان به‌طور كامل در چارچوب و دائره موسیقی ایرانی اجرا كرد، ولی می‌توان با استفاده از ظرفیت‌‍‌های موسیقی ایرانی و حتی آذربایجانی نوآوری‌هایی در اجرا ایجاد كرد. این كار بسیار حساس و مسئولیت‌آفرین است و كسی بدون داشتن صلاحیت‌های لازم مجاز به این كار نیست.

وی در پایان خاطرنشان كرد: تأثیر موسیقی ایران در موسیقی قرآن و موسیقی جهان بسیار حائز اهمیت است. موسیقی ایران تأثیر زیادی در آهنگ‌ها و تلاوت قرآنی و همچنین در موسیقی جهان داشته و دارد. این تأثیر هم به‌صورت غیر تجربی و نظری و هم به صورت تمرینی بوده‌است. در برخی از موسیقی‌های همسایه اسامی اغلب دستگاه‌ها به زبان فارسی است، راست، سه‌گاه، چهارگاه، پنجگاه، نهاوند، همایون، شوشتر، شكسته و غیره و هرچه دورتر و به ریشه‌ها مراجعه كنیم این تأثیر را بیشتر می‌بینیم.

انسان نه ظالیمسن؟

2010-11-06T11:30:00.002+03:30

این مطلب وبلاگ یوخا به اندازه کافی گویا و پر معنی و عمیق میباشد که آقای خضوعی هنرمندانه بیان کرده است . بخوانید

اين‌روزها اروميه به نمك نشسته، بوي نامطبوع، مرگ مرغان دريايي و پرندگان را فراري داده است، شوره‌زار سفيد رنگ تن‌پوش اروميه شده و او را براي رفتن به آغوش مرگ

آماده مي‌كند.

انسان نه ظالیمسن؟

ارومیه دریاچه سی آغزینین سویون اودوب گویدن کئچن بولوتا بئله دئدی:

بولوت نه ظالیمسن؟

ـ ظالیم اولسایدم یاغیش مندن یاغمازیدی

یاغیش نه ظالیمسن؟

ـ ظالیم اولسایدم چای مندن آخمازیدی

چای نه ظلیمسن؟

ـ ظالیم اولسایدیم « سد» مندن قورلومازیدی

سد نه ظالیمسن؟

ـ ظالیم اولسایدیم انسان مندن دورولمازیدی

انسان نه ظالیمسن؟

ـ ظالیمم آی ظالیمم

یئر آلتی قشلاقیم دی

یئر اوستی یایلاقیم دی...

مرمت و بازسازی 385 کیلومتر راه ییلاقی برای تسهیل در کوچ عشایر

2010-11-03T09:23:00.001+03:30

گروه: کشاورزی

تا پایان شهریورماه سال جاری بازسازی 120 کیلومتر از راههای ییلاقی شهرستان اهر و همچنین 120 کیلومتر از راههای ییلاقی شهرستان کلیبر و 45 کیلومتر از راههای ییلاقی شهرستان سراب و 100 کیلومتر از راههای عشایری شهرستان میانه بازسازی شده و در تسهیل کوچ عشایر منطقه ارسباران، نقش مهمی را به عهده داشته است.

به گزارش ایانا از روابط عمومی سازمان جهاد کشاورزی استان آذربایجان شرقی، مدیرکل امور عشایر استان با اعلام این مطلب گفت: در این مدت بازگشایی مسیر سنگی ییلاقات هریس به طول 500 متر و احداث دو باب آبشخور در ییلاقات اهر و مرند، توسط این اداره کل و برای رفاه حال بیشتر عشایر استان به انجام رسیده است.

سید محمدحسن آل هاشم افزود: عشایر آذربایجان شرقی در 18 شهرستان این استان پراکنده بوده و به ترتیب شهرستانهای کلیبر، اهر، میانه و چاراویماق، بیشترین پذیرای عشایر استان محسوب می شوند.

گفتنی است، 22 درصد مواد پروتئینی استان آذربایجان شرقی توسط عشایر این استان تولید می شود.

فاز یک زهکشهای زیرزمینی در چهار هزار و 300 هکتار از اراضی دشت تبریز آماده بهره برداری است

مدیر آب و خاک سازمان جهاد کشاورزی استان آذربایجان شرقی در این باره خاطرنشان کرد: طرح تجهیز و نوسازی اراضی زیر سدهای مخزنی، فاز یک قطعات DR¹ و DR² زهکشهای زیرزمینی دشت تبریز به وسعت چهار هزار و 300 هکتار آماده بهره برداری است و با افتتاح این طرح، امید است مشکل آب گرفتگی منازل در غرب تبریز مرتفع شود.

سیدخلیل هاشمی در حاشیه بازدید از دشت تبریز در گفتگو با خبرنگاران با اشاره به اینکه شبکه آبیاری و زهکشی دشت تبریز در پایاب سد شهید مدنی در دو قطعه اول و دوم با صرف اعتباری بالغ بر 120 میلیارد ریال انجام می گیرد، گفت: عملیات زهکشی زیرزمینی هزار و 800 هکتار از قطعه DR¹ و دو هزار و 500 هکتار از قطعه DR² دشت تبریز مراحل نهایی پایانی خود را طی می کند و ادامه اجرای زهکشهای این دشت در عرصه 900 هکتار و با اعتباری بالغ بر 22 میلیارد ریال شروع شد.

وی با اشاره به اینکه با بهره برداری زهکشی زیرزمینی دشت تبریز، بسیاری از مشکلات مربوط به آب گرفتگی اراضی کشاورزی واقع در طرح و نیز بخشی از منازل قسمتهای غربی و منتهی به دشت تبریز، برطرف خواهد شد، افزود: از آنجایی که دشت تبریز به عنوان خروجی مستقیم آبهای زیرزمینی منطقه نیز عمل می کند. لذا در اثر تبخیر شدید و از دست دادن آب و به دلیل صعود شعریه و انتقال املاح به سطح خاک و تجمع آب در لایه های تحتانی نفوذناپذیر کم عمق موجبات باتلاقی و ماندابی شدن اراضی کشاورزی و در نتیجه شور و قلیایی خاک را در پی داشته است، لذا اجرای زهکشی زیرزمینی و تخلیه آب انباشت شده بر روی لایه های تحتانی غیر قابل نفوذ و زهکشی مازاد آب آبیاری و امکان لیچینگ و شستشوی خاک شور موجبات اصلاح خاک را فراهم کرده و آن را به خاک حاصلخیز تبدیل خواهد کرد که این طرح با بهره برداری از شبکه های مدرن آبیاری و زهکشی نمود خود را نشان خواهد داد.

هاشمی با اشاره به پیش بینی بهره برداری کامل از شبکه های آبیاری و زهکشی دشت تبریز گفت: برآورد می شود با اتمام این طرح، میزان تولید محصول در استان به 205 هزار تن رسدیه و همچنین ضمن بهبود شرایط آب و هوایی شهر تبریز در اثر میکروکلیمای جدید، برای 10 هزار نفر به طور مستقیم در بخش کشاورزی اشتغال ایجاد می شود.

بنا بر این گزارش، وی همچنین با اشاره به اینکه از مزایای دیگر طرح کاهش حاشیه نشینی ناشی از مهاجرت روستاییان به تبریز و افزایش درآمد خانوارهای کشاورزی و کل منطقه را سبب خواهد شد، افزود: بهبود و توسعه کشاورزی در سطح 21 هزار و 600 هکتار از اراضی منطقه با استفاده از آب استحصالی از سد شهید مدنی و سایر منابع تلفیقی موجود، از اهداف اصلی این طرح است./

سرزميني با اهميت ملي و بين المللي در آستانه نابودي

2010-07-22T08:12:00.000+04:30

ارسباران،مه آلود و غمناک:

طبيعت محض در شمال غربي كشور يله داده است. كوه هاي صخره اي سر به فلك كشيده و چمنزارهاي سرسبز تنها گوشه اي از جلوه هاي جذاب ارسباران است. ارسباران منطقه اي با چشم اندازي متفاوت كه از جلگه اي گرمسيري تا كوهستاني سردسير امتداد يافته است. عناصر طبيعت در اين منطقه شگفت انگيز با ساير نقاط ايران تفاوتي چشمگير دارد. بايد در گوش راست گربه اي كه ايران نام گرفته حضور داشت تا از نزديك آن را حس كرد، هواي پر مهرش را در سينه فروداد و از لگد شدن گياهان سبز در زير پا حسرت خورد. همه آنچه در يك سفر مي توان ديد در ارسباران وجود داد. بازديدكنندگان اين منطقه - كه از لحاظ تقسيمات كشوري جزوي از شهرستان كليبر به شمار مي رود- با رضايت خاطر از رنج سفري كه برخود همواره كرده اند، راهي ديار خود مي شوند و اين آرزو را در دل مي نهند كه بارديگر به ارسباران بازگردند.

جلوه اي از حفاظت

ارسباران در سال 52 به منطقه اي حفاظت شده بدل شد. سازمان حفاظت محيط زيست در آن زمان بيش از 80هزار هكتار از اراضي اين منطقه را كه از سيمايي متفاوت تشكيل شده بود به مجموعه مناطق تحت مديريت خود اضافه كرد. درسال 55 اين منطقه عنوان ديگري را نيز به خود اختصاص داد؛ ذخيره گاه زيست كره عنواني بود كه به اين منطقه آذربايجان شرقي اعطا شد. سازمان جهاني يونسكو عرصه هايي كه به دليل برخورداري از شرايط متنوع طبيعي داراي ويژگي هاي منحصر به فردي بودند را در فهرست ذخيره گاه زيست كره گنجانده است.

اما ارسباران در گذشته اي نه چندان دور فراتر از محدوده حفاظت شده امروز بوده است. اين نام به محدوده وسيعي از كناره ارس حد فاصل جلفا تا مغان و بلندي هاي سبلان، بزقوش و سهند اطلاق مي شد اما اكنون به دلايلي متعدد از جمله محدود شدن عرصه هاي منحصر به فرد جنگلي و تجمع قلمرو زيستي عشاير قره داغ، به طور عمده به مرزهاي سياسي شهرستان كليبر، ورزقان و شهر اهر محدود شده است.

ارزش هاي تاريخي

ارسباران از شمال با كشورهاي تازه استقلال يافته آذربايجان و ارمنستان هم مرز است و اين امر سبب گونه گوني سيماي فرهنگي و به تبع آن، تنوع ساختار تاريخي آن شده است. آثار قديمي نظير سنگ نوشته هايي با خط ميخي، قلاع نظامي استراتژيك مهم نظير قلعه سي و قلعه جمهور كه به قلعه بابك موسوم است و پل هاي متعدد باستاني كه روي رود ارس ساخته شده از قدمت كهن و توجه اقوام مختلف به اين منطقه حكايت دارد. امروزه ارسباران بيش از هر چيز با قلعه بابك شناخته مي شود. ساختماني به جا مانده از اوايل قرن سوم هجري قمري كه بر فراز قله سنگي و عظيمي ساخته شده و بيش از 35سال است كه در فهرست ميراث فرهنگي كشور به ثبت رسيده است.

آسياب هاي سنگي و گورستان هاي قديمي گوشه ديگري از آثار تاريخي اين منطقه بي نظير را تشيكل داده اند. همچنين قلعه و دژ معروف طومانيانس نيز كه داستان ها و روايت هاي گوناگوني درباره ساخت و احداث آن بر زبان اهالي محلي جاري است، همچون كوه هاي پا در جاي اين منطقه ريشه در قلب تاريخ دوانده است. پل مشهور خدا آفرين كه بر رود ارس بنا شده نيز همچون ساير بناهاي ارسباران نشان از تمدن كهن آذربايجان دارد.

طبيعت چندگانه
سيماي طبيعت ارسباران بشدت متفاوت است. در روزهاي تابستان، كرانه هاي ارس هوايي نفس گير را عرضه مي كند و در همان زمان تنها چند كيلومتر دورتر بايد از لبا س هاي گرم زمستاني بهره گرفت تا سوز و سرماي مفرط بر مغز استخوان ننشيند.
ماه هاي تير و دي، گرمترين و سردترين ماه هاي سال است، اما در نواحي كوهستاني ارسباران بايد در تير و مرداد هم كنار بخاري شب را به صبح وصل كرد.
كارشناسان، اقاليم گوناگوني را در اين منطقه شناسايي كرده اند. به طور كلي ارسباران را تحت تاثير دو نوع اقليم خزري از شمال شرق و مديترانه اي از جنوب تقسيم بندي كرده اند. كوه هاي كلن و دوغرون با 630 ميليمتر بارندگي در سال و حاشيه رود ارس با 250 ميليمتر به ترتيب بيشترين و كمترين بارندگي سالانه را تجربه مي كنند.
جاذبه هاي طبيعي
اقاليم متنوع سبب شده گياهان و جانوران متنوعي نيز، ارسباران را به عنوان زيستگاه خود انتخاب كنند.
با حركت از حاشيه رود ارس به طرف ارتفاعات جنوبي، نه تنها دماي هوا كاهش مي يابد بلكه پوشش گياهي نيز به سرعت تغيير چهره مي دهد.
گياهان متناسب با هواي گرم و مرطوب و گاه درختي و درختچه اي جاي خود را به علف هاي كوتاه قدي مي دهند كه با سوز و سرما سازگار شده اند. سماق، گيلاس وحشي، زالزالك، تمشك، بلوط، سرخدار، گون، آلاله و پامچال تنها شماري اندك از 755 گونه گياهي است كه در ارسباران شناسايي شده. گياهان اين منطقه از جنبه هاي مختلف زيبايي شناختي، پزشكي و دارويي، خوراكي و آموزشي حائز اهميت است.
جانوران اين عرصه شگفت انگيز نيز از تنوعي بي بديل برخوردارند. چوپان ها از وحشت خرس و پلنگ مدام آوازها مي خوانند و سگ هاي عظيم الجثه گله هايشان را همراهي مي كنند و كشاورزان در بهار از يورش شبانه خرس به كندوها و زمين هاي زراعي گلايه دارند.
سياه گوش، يكي از گربه هاي بزرگ جثه ايران، در اين منطقه زيست مي كند. كل و بز، قوچ و ميش و خرگوش از ديگر پستانداران ارسباران به شمار مي روند. سياه خروس قفقازي مهمترين پرنده اين منطقه است كه تنها در حوزه قفقاز و در ارتفاعات مه گرفته و سردسير به سر مي برد. در مناطق گرمتر حوالي جلگه گرمسيري ارس، قرقاول و دراج جوجه آوري مي كنند.
به طور كلي 39 گونه پستاندار و 103 گونه پرنده در ارسباران زيست مي كنند، اما متاسفانه شمار دقيق خزندگان، دوزيستان و ماهي هاي اين عرصه به دليل ضعف مطالعات و مديريت هنوز مشخص نشده است.
بر لبه تيغ نابودي
بسياري از گياهان و جانوران شناخته شده ارسباران شرايط دشوار زيستي را تجربه مي كنند، به بياني ساده تر به آهستگي از طبيعت منطقه حذف مي شوند. علت كاملا روشن است. ضعف مديريت منطقه طي سالهايي كمتر از 10 سال و فقدان نيروي انساني كارآمد و دلسوز مهمترين دلايل اين امر است.
بنا به اعلام سازمان حفاظت محيط زيست - كه متولي مديريت اين منطقه است - تعداد هفت پاسگاه محيطباني در ارسباران فعاليت داشته اند، اما خبرها حكايت از آن دارند كه ظرف دو سال گذشته دو پاسگاه كلن و خريل تعطيل شده اند. دردآور آنكه پاسگاه كلن به عنوان زيستگاه سياه خروس از اهميت ويژه اي برخوردار است، اما بهانه كمبود امكانات و نيروي انساني باعث شده اين پاسگاه به مخروبه اي بدل شود.
اما از سوي ديگر سازمان محيط زيست با صرف هزينه هايي كلان سعي دارد نسل گوزن را در منطقه احيا كند. اين در حالي است كه سالها پيش گوزن از طبيعت ارسباران حذف شد؛ به اين دليل ساده كه زيستگاه آن مورد هجوم انسان قرار گرفت و شكار بي رويه مجالي براي توليد مثل و تكثير باقي نگذاشت. در منطقه حفاظت شده ارسباران - كه بايد به دلايلي معلوم مورد توجه، حراست و حفاظت باشد - تقريبا هيچ كنترلي ديده نمي شود. شكارچيان براحتي تيراندازي مي كنند، چوپان ها به تعليف گله هاي پرشمار دامها مشغولند و قطع درختان و بوته كني بيداد مي كند. ترميم و احياي باقيمانده زيستگاه منحصر به فرد ارسباران كار دشواري نيست. شناخت ويژگي ها، قابليت ها و به يك مفهوم داشته هاي ارسباران گام نخست است و پس از آن حفاظت عرصه اي كه مردم نيز براي آن دل بسوزانند و در منافع آن شريك باشند. اما گويي هيچكس نگران سرزمين مه گرفته ارسباران و موجودات بي نظيرش نيست.
سام خسروی فرد-روزنامه همشهری
آخرین مطلب وبلاگ انجمن حمایت از محیط ارسباران

ارسباران، اکوسيستمي شکننده

2010-05-27T15:14:00.002+04:30

به گزارش خبرنگار موج، جنگل هاي ارسباران با 164 هزار هكتار وسعت در محدوده كوه هاي قره داغ و رودخانه ارس قرار گرفته است. ارسباران منطقه وسيعي است كه داراي 900 هزار هكتار وسعت بوده و از دو بخش ارسباران شمالي و جنوبي تشكيل مي شود. جنگل هاي ارسباران توسط يونسكو (سازمان علمي فرهنگي ملل متحد) به عنوان منطقه اي حفاظتي و ذخيره گاه “بيوسفر” (ژنتيكي) در كره زمين مطرح شده است. كارشناسان طي سال هاي اخير، جنگل هاي ارسباران را به دليل داشتن 785 گونه گياهي و 170 گونه درختي شامل 42 تيپ مرتعي و 143 واحد جنگلي، در زمره يكي از مناطق با ارزش ژنتيكي جهان شناخته و به جهت برخي ويژگي هاي خاص يك منطقه رويشي مستقل، با نام منطقه جنگلي ارسباران معرفي كرده اند كه يكي از مناطق پنجگانه رويشي ايران محسوب مي شود. جنگل هاي ارسباران از نظرجغرافيايي به اتفاق جنگل هاي خزري در زمره منطقه جنگل هاي هيركاني قرار مي گيرد و شباهت زيادي به جنگل هاي خزري و جنگل هاي كناره درياي سياه دارد، با اين تفاوت كه به جاي درختان راش و توسكاي جنگل هاي شمال كشور و درختان كاج حاشيه درياي سياه، درختان بلوط و ممرز در جنگل هاي ارسباران روييده است. اين جنگل ها به دليل قرار گرفتن در محل تلاقي رشته کوه هاي البرز و زاگرس برخي ميزبان برخي گونه هاي زاگرسي نيز هستند. منطقه ارسباران با طبيعت زيبا و چشم اندازهاي دلنشين و وجود اماكن و ابنيه تاريخي مختلف، توان بالقوه بالايي براي جذب گردشگر دارد. گياهان دارويي موجود در اين منطقه با ارزش قابل توجه، به عنوان يكي ديگر از محورهاي توسعه منطقه مي تواند از اهميت ويژه اي برخوردار باشد. محمد رضي الهيان، رييس اداره منابع طبيعي شهرستان کليبر در ارتباط با جنگل هاي ارسباران مي گويد: بيشترين سهم جنگل هاي ارسباران متعلق به منطقه کليبر بوده و حدود 90 هزار هکتار وسعت دارد. وي مي افزايد: در اين منطقه مباحث حفاظتي و حمايتي بايد به طور جدي مد نظر قرار گرفته و در تمام فعاليت ها و اقدامات انجام شده بايد به آن توجه شود. الهيان، مهمترين علت تخريب در جنگل هاي ارسباران را مهاجرت معکوس و بازگشت روستاييان به منطقه دانسته و اظهار مي دارد: به دليل افزايش قيمت زمين و بهبود وضعيت معيشتي روستاييان، بازگشت به موطن اصلي در سال هاي اخير شدت گرفته است. وي مي گويد: اين بازگشت به طور قطع تبعاتي داشته و ميزان تخريب را افزايش مي دهد. رييس اداره منابع طبيعي کليبر در پاسخ به سئوالي در ارتباط با وجود يگان حفاظت براي اين ذخيره گاه ارزشمند تصريح مي کند: کل سطح جنگل هاي منطقه کليبر فقط با 18 نفر نيرو اداره مي شود. وي تاکيد مي کند: تمام نيروهاي اداره منابع طبيعي کليبر جزء يگان حفاظت محسوب شده و در امر حفاظت فعال هستند. الهيان مهمترين مشکل يگان حفاظت در منطقه را نبود تجهيزات مناسب دانسته و مي گويد: در اداره منابع طبيعي شهرستان کليبر فقط 3 ماشين وجود دارد. وي با اشاره به اتکاي نيروهاي يگان حفاظت براي مقابله با اقدامات تخريبي را به ضابطين افتخاري مستقر در روستاها تصريح مي کند: هر يک از نيروهاي اداره منابع طبيعي با 18-17 نفر ضابط افتخاري ارتباط دارد، اما نبود حقوق و مزايا براي ضابطين به طور حتم سبب کاهش تدريجي انگيزه افراد مي شود. رييس اداره منابع طبيعي کليبر مي افزايد: سال گذشته 31 ميليون تومان از محل کشف جرايم به حساب دولت واريز شده، اما بر خلاف نص صريح قانون، هيچ مبلغي براي مخبرين در نظر گرفته نشد. وي مي گويد: تخصيص بخشي از حق کشف به ضابطين و مخبرين بر اساس قانون، سبب ايجاد انگيزه براي نيروهاي فعال شده و ميزان تخريب را کاهش مي دهد، اما اين قانون تا کنون اجرايي نشده است. ارسباران جنگلي بدون قاچاق الهيان با صراحت وقوع قاچاق در جنگل هاي ارسباران و تهيه پارو از چوب درختان اين جنگل را تکذيب کرده و اظهار مي دارد: در اين منطقه روستاها محدوده عرفي داشته و مردم محلي اجازه استفاده خارج از عرف به افراد را نمي دهند. وي مهمترين عامل تخريب در ارسباران را استفاده از چوب با هدف بازسازي و مرمت منازل و گرم کردن خانه ها دانسته و مي گويد: متاسفانه هزينه حمل سوخت در منطقه ارسباران معادل با قيمت سوخت است. رييس اداره منابع طبيعي کليبر مي افزايد: به همين منظور براي مقابله با استفاده از چوب براي گرم کردن منازل، دولت هزينه هاي حمل سوخت را تقبل کرده است. وي ميزان سوخت مورد نياز روستاهاي منطقه را 1 ميليون و 200 هزار ليتر اعلام کرده و خاطر نشان مي سازد: به طور ميانگين نياز هر خانواده به سوخت حدود 2 هزار ليتر است، اما با توجه به امکانات موجود فقط 1000-500 ليتر سوخت با حمايت هاي دولتي در اختيار روستاييان قرار مي گيرد. وي مي گويد: در طول سال اگر هيچ سوختي به روستاييان رسانده نشود، هر خانوار روستايي 12-10 متر مکعب هيزم براي گرم کردن منزل نياز دارد. الهيان تعداد مناطق روستايي در حاشيه جنگل را 120 منطقه اعلام کرده و خاطر نشان مي سازد: ميانگين تعداد خانوارهاي روستايي در اين مناطق 40-35 خانوار است. ارسباران قرباني توليد ذغال رييس اداره منابع طبيعي کليبر اکوسيستم ارسباران را بسيار شکننده دانسته و مي گويد: طي سال 53، کل درختان جنگل ارسباران به منظور تهيه ذغال کف بر شده است. وي با اشاره به شاخه زاد بودن جنگل ارسباران مي افزايد: در اين منطقه قابليت بهره برداري و امکان آزمون و خطا وجود ندارد. الهيان مديريت ارسباران را امري مشکل توصيف کرده و مي گويد: در طرح هاي جنگل داري که پيش از اين تهيه شده به کاشت گونه هاي غير بومي توجه شده، اما نمي توان از اين شيوه ها براي ارسباران استفاده کرد. وي تاکيد مي کند: احيا و بازسازي جنگل هاي ارسباران بسيار دشوار بوده و نيازمند زمان هاي بسيار طولاني است. رييس اداره منابع طبيعي کليبر با اشاره به تکيه بر بذرپاشي در احياي جنگل هاي ارسباران خاطر نشان مي سازد: اگر چه عمليات بذرپاشي نياز به هزينه هاي زيادي ندارد، اما با تخصيص بودجه عمليات حمايتي بهتر انجام خواهد شد. وي با اشاره به وجود آردوج (گونه اي ارس) و درختچه پر که خاص منطقه ارسباران است، اظهار داشت: گياهان دارويي منطقه شامل آويشن، بابونه، کاکوتي، بومادران، زرشک و قره قات است. الهيان در ارتباط با ايجاد درآمدزايي براي مردم محلي از طريق بهره برداري از گياهان دارويي مي گويد: پتانسيل گياهان دارويي منطقه به حدي نيست که بتواند نيازهاي معيشتي جوامع محلي را مرتفع کند. وي مي گويد: اجراي طرح هاي زودبازده نظير نوغانداري، پرورش زنبور عسل و، در صورت ايجاد فرهنگ مصرف ماهي، آبزي پروري در منطقه ارسباران بسيار موثر خواهد بود. رييس اداره منابع طبيعي و آبخيزداري کليبر در ارتباط با زراعت چوب تصريح مي کند: سالانه 140-130 هزار اصله نهال در قالب طرح هاي آبخيزداري به صورت رايگان بين علاقمندان توزيع مي شود. جنگل هاي ارسباران به دليل وجود گونه هاي گياهي و جانوري متعدد يکي از اکوسيستم هاي منحصر به فرد جهان است. در هر 100 متر مربع از اين جنگل، 20 گونه گياهي وجود داشته و در مجموع داراي 96 گونه درختي و درختچه ايست. آسيب هاي وارده به جنگل در گذشته و تهيه طرح هاي مديريت جنگل مبتني بر تفکرات غير سازگار با محيط زيست منجر به ورود خسارات جبران ناپذير به اين اکوسيستم زيبا و ارزشمند شده است. بنابراين با توجه به مسنوخ شدن شيوه هاي جنگلداري کلاسيک و گرايش جهاني به شيوه هاي نزديک به طبيعت، بايستي با تجهيز و تهيه نيرو و امکانات مناسب براي ادارات منابع طبيعي مستقر در منطقه ارسباران، طرح هاي جنگلداري با توجه به حساسيت هاي ويژه اين ذخيره گاه زيست کره تهيه شود. سردسير بودن منطقه و نياز جنگل نشينان به سوخت از ديگر مشکلات موجود است که فشار بر عرصه هاي جنگلي را افزايش مي دهد. با تجهيز ادارات منابع طبيعي به ماشين هاي حمل و توزيع سوخت و تامين نياز روستاييان به طور قطع علاوه بر کاهش فشار بر عرصه هاي جنگلي، ميزان مشارکت روستاييان در طرح هاي احيايي افزايش خواهد يافت. يگان حفاظت از جمله مجموعه هايي است که طي سال هاي اخير جايگزين گارد جنگل شده است. لازمه موفق عمل کردن اين تشکيلات، وجود امکانات لازم نظير ايستگاه هاي بازرسي، ماشين هاي گشت زني و تدوين قوانين مناسب در برخورد با قانون شکنان است تا اعضاي اين يگان با امنيت بيشتري به انجام وظايف بپردازند. متاسفانه در ايران با وجود تلاش هاي بسيار زياد و استفاده از سربازان وظيفه در ترکيب يگان حفاظت هنوز اين مجموعه جايگاه واقعي خود را پيدا نکرده و هيچ امنيتي براي اعضاي فعال در آن وجود ندارد. در صورت برخورد مسلحانه با متخلفين، حافظان جنگل در دادگاه هاي عمومي و مشابه ساير مجرمين مورد محاکمه قرار گرفته و در برخي موارد براي اين افراد حکم قصاص صادر شده است. مجموعه اين عوامل منجر به ايجاد دلسردي و گاهي ترس در کارکنان يگان حفاظت و گستاخي بيشتر متخلفان مي شود. جا دارد مسئولين با بازنگري قوانين و در نظر گرفتن مخاطرات موجود در اين بخش انگيزه کافي براي برخورد با متخلفان را فراهم کنند. تهيه و تنظيم: ليلا مرگن

ورزشکاران و چابکسواران عشایر آذربایجان شرقی با هم به رقابت پرداختند

2010-05-23T20:16:00.001+04:30

به گزارش خبرنگار مهر در کلیبر، این دوره از مسابقات که از صبح تا عصر جمعه در روستای صومعه شهرستان کلیبر برگزار شد با استقبال بیش از 40 هزار نفر از روستاییان و عشایر منطقه همراه بود.

در این جشنواره فرهنگی ورزشی که با حضور هزاران علاقمند به طبیعت و ورزش های روستایی برگزار شد، در بخش ورزشی، عشایر استان در رشته های دو و میدانی، طناب کشی، کشتی پهلوانی و اسب دوانی با هم به رقابت پرداختند و به نفرات اول تا سوم هر رشته جوایز نقدی و حکم قهرمانی از سوی اداره کل تربیت بدنی و فدراسیون ورزش های روستایی و عشایری اهدا شد.
مراسم افتتاحیه این رقابتها با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید و با نواخته شدن سرود مقدس جمهوری اسلامی ایران آغاز شد و در رشته اسب دوانی این جشنواره و در بخش مردان که در پنج کورس برگزار شد، در کورس اول محمد اقدمی، شکر حسین زاده و علی فرج پور به ترتیب اول تا سوم شدند
در کورس دوم شاهرخ علی محمدی، ایرج محمدی و جواد عبادی، در کورس سوم احد جندی، مهرداد درمست زاده و شهروز حاج خواجه لو، در کورس چهارم پیمان محمدی، میثم متقی زاده و سلمان قدرتی و بالاخره در کورس پنجم احد حاج خواجه لو، اسماعیل روحی و رشید پیمان به ترتیب عناوین اول تا سوم را کسب کردند.

در بخش بانوان نیز که تنها با شرکت سه سوارکار زن عشایر برگزار شد، ثریا بیرامی موفق به عبور از خط پایان شد و دیگر سوارکاران در اواسط مسیر از روی اسبهای خود به زمین افتادند و نتوانستند مسابقه را به پایان ببرند.
در بخش فرهنگی این جشنواره نیز نمایشگاه کوچکی از صنایع دستی عشایر استان در "آلاچیق" های عشایر برپا بود که این نمایشگاه با استقبال مردم حاضر در محل جشنواره مواجه شد.
اهدای 30 میلیون ریال جایزه به ورزشکاران
در این مسابقات، از سوی ستاد برگزاری مبلغ 30میلیون ریال برای نفرات برتر چابک سواران اهداء شد.
در بخش فرهنگی این جشنواره نیز نمایشگاه کوچکی از صنایع دستی عشایر استان در "آلاچیق" های عشایر برپا بود که این نمایشگاه با استقبال مردم حاضر در محل جشنواره مواجه شد.
جشنواره عشایر مکانی برای ارتقای جسمی و معنوی است

سید محمد شروین اسبقیان مدیر کل تربیت بدنی آذربایجان شرقی در این مراسم گفت: این جشنواره به منزله جشنواره ای معنوی، حماسی و ورزشی می باشد و بهترین مکان و موقعیت برای شادی و ننشاط است و از برگزارکنندگان ان تشکر می کنم.

وی تصریح کرد: این دوره از جشنواره در صومعه کلیبر متفاوت تر از دوره های برگزار شد و تربیت بدنی استان بر خود می بالد که در کنار فدراسیونهای روستایی و عشایری دستگاه های اجرایی خدمتگزاری برای جامعه روستایی و عشایری را انجام می دهد .
اسبقیان مسابقه اسب داونی را یکی از ورزش های سفارش شده از سوی پیامبر گرامی اسلام (ص) بر شمرد و گفت: با ایجاد فضای مناسب برای انجام این رشته در جشنواره سال آینده در همین مکان سال آینده پیست سوارکاری در این منطقه ایجاد خواهد شد.
مدیرکل تربیت بدنی آذربایجانشرقی از عشایر به عنوان حامیان اصلی انقلاب یاد کرد و گفت: عشایر همیشه ودر طول همه دوران حامی انقلاب بوده و هیچگاه زیر بار ظلم نرفته است.
وی افزود: پیرویت از راه امام، روحیه حق طلبی، شجاعت، ساده زیستی، حمایت از حق مظلوم و مردانگی از ویژه گی های بارز عشایر ایران است.
مدیرکل تربیت بدنی آذربایجان شرقی در ادامه بیش از هر چیز حضور بسیار خوب نیروی انتظامی ، پرسنل زحمتکش هلال احمر و اورژانس همچون سالهای گذشته تشکر کرد و گفت: نظم محل برگزاری متفاوت تر از سالهای قبل بود و جا دارد از همکاری استانداری آذربایجانشرقی ، فدراسیون ورزشهای روستایی و عشایری کشور ، فرمانداری شهرستان کلیبر ، صدا و سیمای مرکز آذربایجانشرقی و هیات ورزش روستایی و عشایری و سوارکاری استان و سایر دستگاههای اجرایی آذربایجانشرقی در این دوره از مسابقات که نشان از توجه ویژه به ورزش منطقه آذربایجان تقدیر تشکر کرد.

هفدهمین جشنواره فرهنگی ورزشی عشایر آذربایجان شرقی با همت و همکاری اداره کل تربیت بدنی، فدراسیون ورزشهای روستایی و عشایری، هیئت ورزشهای روستایی و عشایری آذربایجان شرقی، فرمانداری و اداره تربیت بدنی شهرستنان کلیبر، نیروی انتظامی و دیگر ارگان ها و نهادهای دولتی و خصوصی در روستای صومعه واقع در منطقه حصرتان شهرستان کلیبر برگزار شد.

گزارش تصویری خبرگزاری ها

گزارش تصویری ایرنا
گزارش سوم ایسنا
خبر گزاری ایسنا آذربایجان
گزارش دوم ایسنا

طغيان رودخانه ارس به برخي روستاهاي شهرستان کليبر خسارت زد

2010-05-08T14:52:00.000+04:30

خبرگزاري موج - فرماندار کليبر از طغيان رودخانه ارس بر اثر بارندگي هاي اخير خبر داد و گفت: طغيان رودخانه ارس باعث آب گرفتگي برخي روستاها و تاسيسات زير بنايي شهرستان کليبر شده است.
به گزارش موج، عبدالله اصغرپور فرماندار کليبر گفت: بر اثر بارندگي هاي اخير، دبي رودخانه ارس با يک هزار و 150متر مکعب در ثانيه به دو برابر افزايش يافته است.
وي افزود: رودخانه هاي ايلقينا، کليبرچاي و سئلين از رودخانه هاي حوضه آبريز ارس نيز با طغيان در مسير خود تاسيسات زير بنايي منطقه از جمله ايستگاه هاي پمپاژ آب و جاده هاي مواصلاتي 11روستا را با آسيب جدي مواجه کرده است.
فرماندار کليبر گفت: برخي از اراضي کشاورزي حاشيه رودخانه ارس خسارت ديده که مسئولان در حال برآورد ميزان آن هستند.
اصغرپور افزود: تاسيسات آب رساني آب آشاميدني و کشاورزي روستاهاي قلي بيگلو، توعلي، خمارلو و روستاهاي عشايري دچار خسارت شده و يا در محاصره آب قرار گرفته اند.
وي در خصوص خسارت راه هاي مواصلاتي شهرستان نيز اظهارداشت: راه هاي روستاهاي مردان قم، عمارت، همنشين، شاه حيدر بر اثر طغيان رود کليبرچاي قطع و مردم دچار مشکل شده اند.
گفتني است شهرستان کليبر با 98 هزار نفر جمعيت در 183 کيلومتري شمال شرقي تبريز مرکز استان آذربايجان شرقي واقع شده است.

جنگلهای سبز ارسباران را به خاطر منافع چند روزه خراب نکنید

2010-05-02T10:41:00.002+04:30

این مطلب را بخاطر حمایت از حفاظت جنگلهای ارسباران عیناً از وبلاگ انجمن حمایت از محیط زیست ارسباران منتشر میکنم .

ویلا سازی در مناطق حفاظت شده ی ارسباران واقعیت دارد؟!
به گزارش سبزپرس، ویلاسازان بخش هایی از ذخیره گاه زیستکره و منطقه حفاظت شده ارسباران را با کشیدن دیوار و باز کردن راه های غیرقانونی در اختیار خود قرار داده اند و در منطقه بکر اقدام به ویلا سازی کرده اند.
یک منبع آگاه که تمایلی به افشای نام خود نداشت به سبزپرس گفت: زمین خواران در بخشی از جنگل دیوار کشی می کنند و گیاهان و درختان آن را از بین می برند. بعد از مدتی مدعی می شوند که این زمین از قدیم ملک خصوصی آنها بوده است و اداره محیط زیست هم کاری به کار انها ندارد.
او هم چنین اضافه کرد: منطقه حفاظت شده ارسباران به خاطر ویژگی هایی که دارد، به عنوان ذخیره گاه زیستکره شناخته شده و سازمان محیط زیست وظیفه دارد تا از آن حفاظت کند. این منطقه در محدوده شهرستان کلیبر قرار دارد اما اداره محیط زیست این شهر به دلیل فشارهای برخی از افراد سرشناس و با نفوذ جلوی این تخریب ها را نمی گیرد.
به گفته این منبع آگاه، برخی از این افراد بانفوذ در پست های رسمی استان حضور دارند و با استفاده از قدرت خود، اقدام به راهسازی و ویلاسازی غیرقانونی در ارسباران می کنند.
او گفت: در حال حاضر راه های انشعابی زیادی در میان جنگل احداث شده تا بعداً راه برای ساخت ویلا های جدید هموار شود.
"ارسباران" با مساحتی بالغ بر 72 هزار هکتار از سال 1352 به عنوان منطقه حفاظت شده شناخته شده است. به دلیل اهمیت ویژه این منطقه و همچنین خصوصیات منحصر به فرد اکولوژیک، یونسکو در سال 1355 منطقه حفاظت شده ارسباران را به عنوان "ذخیره گاه زیستکره" معرفی کرد و در ردیف مناطقی چون "خارتوران" (در سمنان) و "حرا" (در هرمزگان) قرار داد.
عمده پوشش گیاهی این منطقه جنگلی را درختان بلوط تشکیل می دهند. همچنین گونه گیاهی حمایت شده "سرخدار" که برابر قانون، قطع و سرشاخه زنی آن ممنوع است، در این منطقه وجود دارد.
جانوران نادری چون، سیاه خروس، قرقاول، خرس قهوه ای، پلنگ، سیاه گوش و لوس مار نیز در این منطقه زندگی می کنند.
جوابیه ریاست اداره ی کل محیطزیست آذربایجان شرقی:
سبزپرس – گروه محیط طبیعی: ویلا سازان و زمین خواران، با حمایت برخی از افراد بانفوذ در شهر کلیبر، قلب ذخیره گاه زیستکره "ارسباران" در آذربایجان شرقی را هم مورد هجوم قرار دادند
بیوک رئیسی به خبرنگار سبزپرس گفت: اگر در منطقه حفاظت شده، کسی برای ساخت ویلا اقدامی کرده باشد حتما با او برخورد صورت گرفته و پرونده قضایی برای او تشکیل شده است.
او به تعداد و چگونگی پرونده های تشکیل شده اشاره ای نکرد.
رئیسی همچنین تاکید کرد: ویلاهایی که در نزدیکی شهرستان کلیبر ساخته شده، در منطقه حفاظت شده قرار ندارد و محل احداث این ویلاها در محدوده تحت نظر سازمان منابع طبیعی قرار دارد.
مدیرکل حفاظت محیط زیست آذربایجان شرقی اعلام کرد: هر کسی که مدعی است ویلاها در منطقه حفاظت شده قرار دارند، با من تماس بگیرد تا به اتفاق هم برای بازدید به منطقه برویم.
اظهارات رئیسی در حالی است که چند تن از ساکنان شهرستان کلیبر طی تماس با خبرنگار سبزپرس، نسبت به بی توجهی ها به منطقه حفاظت شده ارسباران و همچنین ساخت ویلا در این جنگل های منحصر به فرد معترض بودند.
این ساکنان محلی معتقدند که ساخت و سازها در این منطقه با حمایت برخی از افراد بانفوذ شهر کلیبر صورت می گیرد.
منطقه حفاظت شده ارسباران، یکی از اولین مناطق طبیعی ایران است که به عنوان حفاظت شده معرفی شده است. این منطقه در سال 1352به عنوان حفاظت معرفی شد و در سال 1355 از سوی یونسکو به عنوان ذخیره گاه زیستکره شناخته شد.
عکس هایی از ویلا سازی در ارسباران:

امید که مسئولین بیش از این از این مسئله حیاتی حمایت بکنند. وبلاگ شهرستان جلفا

شهرستان زيباي كليبر

2010-02-15T14:31:00.001+03:30

موقعيت شهرستان کلیبر

شهرستان کليبر يکي از 19 شهرستان استان آذربايجانشرقي مي باشد که خود شهرستان داراي سه بخش مرکزي – آبش احمد و خداآفرين است که آب و هواي کوهستاني و معتدل دارد .
موقعيت ارتباطي شهرستان :
o يک راه از شهرستان اهر به کليبر مي رسد که 60 کيلومتر بوده و جاده اي کوهستاني دارد .
* از کليبر يک راه کوهستاني به طول 65 کيلومتر به کرانه هاي ارس متصل مي شود .
* همچنين يک راه آسفالته از جلفا درست کنار رود ارس به منطقه مي رسد که در اسکانلو پايان مييابد .
o يک راه از پارس آباد به منطقه مي آيد که در اسکانلو پايان مي يابد .
جاذبه هاي منطقه کليبر :
آنهايي که زياد سفر کرده اند مي دانند که زيباييهاي ارسباران بخصوص منطقه کليبر کم نظير و بسيار جالب و در ماه هاي ارديبهشت ،خرداد و تير ماه طبيعت زيبايي و توانايي خود را به نمايش مي گذارد . مراتع و کوهها و باغ ها و کنار رودخانه ها سراسر پر از رنگانگ مي گردد .
همه جا سر سبز و پر تلاوت مي شود در اين منطقه (کليبر) هر يک از فصول سال زيبايي خيره کننده اي دارد .
سياح غرب به نام ابن حوقل در سال 367 هجري از منطقه کليبر ديدن کرده و مي نويسد : سياه کويه (قره داغ ) کوهي بس بزرگ است و مردم آنجا به سيصد زبان تکلم دارند . در سراسر آن باغ ها و گلها و آبراهه ها و نيز فلاحان ديده مي شوند ، سرزمين پر برکت و حاصلخيز است چنانکه ميوه هاي آن هدر رود و خوردن آن رايگان است . در اين ناحيه هميشه ابر است و آفتاب کمتر مي تابد .
مقدسي سياح ديگر چنين مي نويسد :
چون اين سرزمين (منطقه کليبر) بزرگ و زيبا و پربرکت بود و انگور بود داراي نرخهاي ارزان ، درختان در هم کشيده ، نهرهاي روان ، کوههاي پر عسل ، دشتهاي آبادان ، دمن هاي پر از گوسفند مي بود و من برايش نامي نيافته و آنرا رحاب ناميدم اصحاب راس در آنجا بود . اصحاب الراس که در قرآن کريم از آن 2 بار نام برده شده است .
ابودلف درباره اين منطقه چنين مي نويسد :
در اين مکان آبها ي معدني وجود دارد که براي معالجه ي جرب مفيد است و د ربدين مکاني به مساحت سه جريب ديدم که مي گويند اين محل اقامتگاه مردان موقف الرجل مي باشد . و هر کس در آنجا بايستد و ا زخدا چيزي بخواهد دعايش مستجاب مي شود . در بذين انتظار ظهور مهدي را دارند و در پايين شهر رودخانه بزرگي جاري است و چنانچه بيمار مبتلا به تبهاي کهنه در آنجا شستشو دهد شفا يابد .
در اين ناحيه انار عجيبي بار مي آيد و من مانند آن را در هيچ شهري نديده ام . انجير بذيننيز عجيب است . کشمش را در انجا در تنور خشک مي کنند زيرا به واسطه فراواني مه آفتاب ندارد و آسمان آنجا صاف نمي شود .
از اين توصيف هاي سياحان گذشته چنين بر مي آيد که شهرستان کليبر از جمله معدود مکانها و مناطق روي کره زمين مي باشد که زيباييهاي سحرانگيزي دارد و ما را از ياد به ياد خدا و نعمتهاي او بر مي اندازد .
آثار باستاني شهرستان کليبر :

مهمترين اثر بجا مانده از تمدن هاي گذشته قلعه کوهستاني بسيار بزرگ و عظيمي است بر بالاي کوههاي محجور که کوهي بس صعب العبور است و ارتفاع آن از سطح دريا 3000 متر مي باشد و اين قلعه با اسامي مختلفي چون قلعه بذ ، قلعه مهجور ، قيز قالاسي ، کلي بر و قلعه بابک که به خاطر استقاده جاويدان و بابک ( رهبراه نهضت خرمدين ) از آن امروزه بيشتر به قلعه بابک معروفيت دارد .
از اين قلعه در طول تاريخ پادشاهان و عياران زيادي استفاده کرده اند .
موقعيت قلعه بابک طوري است که دسترسي بدان غير ممکن بوده و از دو راه مي توان به آن صعود کرد .
از اين قلعه مادها ، هخامنشيان _ ساسانيان و حکومت هاي ديگر استفاده کره اند . اين قلعه در 5 کيلومتري جنوب غربي کليبر قرار دارد .
قلعه بابک داراي 2 دروازه مي باشد . دروازه شمالي و دروازه غربي که اصلي ترين و پر ترددترين دروازه شمالي است که درست روبروي دالان ورودي که يک نفر بسختي مي تواند از آنجا بگذرد قرار دارد ، و دروازه غربي به عنوان دروازه فرعي محسوب مي شود و از رونق چنداني برخوردار نبود در کل از آثار پي به ماهيت خالقش مي بريم يعني صلابت قلعه و موقعيت آن گواه بر دفاع از وطن خود مي باشد که در متون تاريخي غير از جاويدان و بابک ديگر نام نيامده است .
خلاصه که گويند از آشيانه عقاب ، عقاب پر مي گشايد .
قلعه پيغام :
اين قلعه در 10 کيلومتري جنوب کليبر در نزديکي روستاي پيغام بر بالاي کوهي که از سه طرف آن پرتگاه است و رود بزرگ کليبر از پاي اين کوه مي گذرد قرار گرفته است . از ساختمانهاي قلعه و ديوار آن آثار کمي باقي مانده است و حفاران و دزدان آثار باستاني همه چيز را تخريب کرده اند .
مصالح بکار رفته در برج باروها و سيستم نگهداري آي و آب انبار مشابه قلعه بابک و قلعه آوارسين مي باشد . باستان شناسان تاريخ اين قلعه را به دوران قبل از اسلام و اشکانيان نسبت داده اند .
اين قلعه بر تمامي راههاي ورودي و خروجي شهر تسلط داشته و تنها راه قديم و جديد از کنار آن مي گذرد .
همانطور که از اسم اين قلعه بر مي آيد وظيفه آن نگهباني در درب ورودي شهر بزرگ و باستاني بر BAR يا کليبر کنوني بوده است .
قلعه کردشت :( شهرستان جلفا)
روستاي کردشت در ساحل رود ارس و داخل دره ارس قرار دارد و در سمت شمال آن کوههاي سنگي و صخره اي ارمنستان قرار گرفته است . حصار و قلعه کردشت در دامنه کوه و از خشت و گل ساخته شده است . اين قلعه را نمي توان با ساير قلعه ها مقايسه کرد زيرا بر خلاف ساير قلعه ها بر بلندي کوه هاي بلند جاي نگرفته است . از اين حصار و روستاي کردشت عباس ميرزا در زمان جنگ هاي ايران و روس استفاده زيادي کرده و مدت مديدي در همين محل پناه گرفته است .
حمام کردشت :(از شهرستان جلفا )
در روستاي کوچک کردشت حمام بزرگي مشابه حمام يک شمع اصفهان با همان سبک و سياق ساخته شده است . شکي نيست که معماران و مهندسين هر دو حمام يکي بوده و گرم کردن به يک شيوه بوده است . ساختمان ، زيرزمين و فقط نور گيرها بالاي زمين بوده است . حمام اطاقهاي متعدد و بزرگي داشته و بنظر مي رسد که در زمان استهمام به چند صد نفر کافي بوده است . سنگ ستونها و سر دربها با مهارت تراشيده شده و همه جا گچ بري و تذهيب شده است . گچ بري ديوارها و سقفها بسيار زيبا و ديدني است . تيان ( ديگ بزرگ گرم کردن آب ) هنوز پا بر جاست و در زير يا کنار آن محل مخصوص نگهداري و سوزاندن هيزم يا زغال ديده نمي شود . مي توان گفت که اين حمام مثل ساير حمامهاي شاه عباس و شيخ بهايي با يک شيوه آب را گرم مي کردند و شايد از انرژي خورشيدي استفاده مي کردند . راه ورودي حمام از پشت بام و 11 پله تا هشتي اول همچنان برقرار است . هشتي 130 متر مربع است و محل استهمام يک هشت ظلعي که هر ظلع آن 4 متر و ارتفاع آن 8 متر است تشکيل شده است .
قصر يا کانتور وينه :
روستي وينه مرکز دهستان منجوان از بخش خداآفرين است که طبيعت بسيار زيبا و خاطره انگيز دارد .
روستاي وينه تا 10 سال پيش هنوز ارمني نشين بوده است . در ورودي ده بر بلندي کوهي که به رود ارس و قسمت قره باغ و راه اصلي کنار ارس تسلط دارد خرابه هاي قلعه وينه به چشم مي خورد .
قصر باشکوه کانتور متعلق به ارمني ثروتمندي به نام طومانيانس بوده (دوران قاجاريه ) که محل نگهداري غلات و احشام و همچنين محل زندگي در اطاقهاي متعدد به چشم مي خورد . قصر کانتور در دو طبقه و از سنگهاي تراشيده شده به شکل مربع ساخته شده است . تاريخ ساخت يا تعمير آن در سر درب ورودي سال 1907 ميلادي را نشان مي دهد . ساختمان اين بنا شباهت زيادي به کليساي سنت استپانوس در جلفا دارد و بي شک قسمتي از ساختمان به عنوان کليسا کاربری داشته است .
بقعه شيخ شعيب – دوزال : (شهرستان جلفا)
اين بقعه در داخل روستاي دوزال بر بالاي تپه اي واقع شده است . روستاي دوزال در جنوب ارس قرار گرفته است . سبک معماري قدمت آن را به قرن هفتم منسوب مي کند . اين بقعه زيارتگاه عده زيادي از مردم منطقه است و بقعه شیخ شعيب به صورت برفي هشت ضلعي و از آجر به ارتفاع 8 متر ساخته شده که در داخل بقعه چند قبر وجود دارد .
پل هاي خدا آفرين (حسرت کورپوسي):
يکي از آثار قديمي و مهم شهرستان کليبر پل هاي قديمي و تاريخي خداآفرين مي باشد . در نزديکي روستاي خمارلو دو پل قديمي به چشم مي خورد که يکي خراب شده ولي ديگري تعمير شده است و هنوز هم براي پياده قابل استفاده است . طول پل سالم 160متر است که 120 متر متعلق به ايران و 40 متر متعلق به جمهوري آذربايجان است . محل پل ها تنگ ترين معابر رود ارس مي باشد که بستر سنگي دارد ولي ساير جاهاي محل عبور رود آهکي و نرم است که در آن زمان براي ساختن پل توانايي و امکانات نداشتند . عده اي ، از پل به نام پل کيخسرو – عده اي عده اي به نام پل کوروش و يا سيروس خوانده اند . در کتاب هاي تاريخي آمده است که اعراب نيز براي فتح قفقاز از پل ها استفاده کرده اند . همچنين پادشاهان امراي زيادي در طول تاريخ آن را تعمير کرده و ازآن استفاده کرده اند که از جمله آ ن پادشاهان : الجایتو سلطان - شاه خدابنده – آقا محمدخان قاجار – جلال الدين ملکشاه و ...
مسجد جامع کليبر :
مسجد جامع کليبر در مرکز شهر قرار دارد . طول بنا 50 متر عرض آن 30 متر مي باشد مسجد داراي گنبدي بزرگ است که در گذشته مناره اي به ارتفاع 45 متر و قطر 17 متر داشته که تا سال 1330 شمسي پابرجا بوده . اين مناره به علت بمباران روس ها در شهريور 1320 آسيب ديده و در سال 1330 فرو ريخته است .در وسط اين مسجد درخت داغداغان تنومندي رشد کرده و سر از وسط مسجد بيرون برآورده بود که در سال 1340 شمسي توسط امناء مسجد معدوم شده است .
قصر آئينه لو :
از ذيگر جاذبه هاي تاريخي و مهم و جذاب شهرستان قصر آئينه لو مي باشد . اين قصر در ته يکي از دره ها در روستاي آئينه لو قرار دارد اين قصر به ثروتمند معروف ارمني دوران قاجاريه (طومانياس) بوده است .از ساختمان با عظمت آن امروزه چيزهاي زيادي باقي نمانده است . بناي نيمه سالم و باقي مانده اين عمارت که در جهت شمال جنوب ساخته شده است در حدود 12*20 متر مي باشد که قسمت جنوبي آن از در اصلي تا جنوب 5/6 متر مي باشد اين ساختمان 3 طبقه يعني (قسمت جنوبي) سه طبقه ولي بقيه ساختمان ها 2 طبقه مي باشد . نامگذاري اين قصر به نام آئينه لوبه خاطر سقف فلزي و درخشندگي بيش از حد آن بوده و چون مردم براي اولين بار شاهد اين چنين سقفي مي شدند آن را آئينه لو ناميدند .
برج خان باغي :
اين ساختمان هشت ضلعي در نزديکي روستاي خان باغي و در کنار جاده کليبر به ساحل ارس قرار گرفته است و تا سال 1368 پابرجا بوده . ولي متاسفانه دزدان آثار باستاني اين برج را به کلي معدوم کرده اند . بناي برج به قرن هفتم يا هشتم منسوب مي گردد . ارتفاع برج 8 متر و عرض هر ضلع آن 7/1 متر بوده است . برج مشابهي در داخل شهر کليبر در بالاي کوه فرخي و برج مشابه ديگري در روستاي دوزال و همچنين برج مشابهي در قشلاق قارلوجه پابرجا مانده است .
ديدنيهاي ديگر منطقه کليبر :
در اينجا به دليل کمبود وقت نتوانستم تمام ديدنيها را بطور مجزا معرفي کنم ولي به طور خلاصه نام آنها را ذکر خواهم کرد :
1- برج اميد : که خرابه يک ساختمان باقي مانده از دوران زرتشتي در کليبر است که برجي به ارتفاع 50 متر در کنارش تا سال 1365 وجود داشته است .

2. برج سفيد (آق بوش) : که در کنار منبع آب در شهر کليبر قرار دارد که متعلق به دوران زرتشت بوده است .

3. برج روستاي آس : که يک برج سنگي شش ظلعي و دو طبقه دارد .

4. امامزاده کليبر : دراخل شهر کليبر در سال 1290 هجري شمسي احداث گرديده است .

5. حمام کليبر : روبروي مسجد جامع کليبر و زير زمين احداث شدهاست و تنها نور گير ها که حالت گنبدي شکل دارند در روي زمين ديده مي شود که شبيه حمام اصفهان بوده و تا سال 1352 استفاده مي شده است .

6. دژ خانلار خان : يک دژ مستحکم در بالاي شهر کليبر بوده که مرکز حکومتي کليبر در گذشته بوده است . که قسمت عظيم آن تخريب شده است .

7. زيارتگاه هاي کليبر : مقبره شيخ الظنون زاويه درروستاي زاويه که يکي از عرفا بوده است . زيارتگاه علم لي بابا در دامنه گوه ديورو – پير گدوک – پير بديل که هر دو در بالا شهر بودهاند . قره ملک – بقعه شاه قاسم که در نزديکي روستاي عبدالرزاق قرار دارد . بقعه شيخ عبداله انصاري در داخل شهر بالاتر از مسجد امام زاده قرار دارد .

8. تپه نادري : در ساحل رود ارس بين روستاي اصلاندوز و جعفر قلي اوشاقي که محل تاج گذاري نادر شاه مي باشد .

9. قلعه هاي ديگر مثل : قلعه فرخي در داخل شهر بالاي کوه فرخي – قلعه آغويه در کنار روستاي آغويه بر بالاي کوه – قلعه آوارسين – قلعه کندي در روستاي قلعه کندي

10. روستاي تاريخي اوشتبين

11. گذرگاه شاخه فرعي جاده ابريشم از روستاي کيارق در 2 کيلومتري کليبر .

12. کاروانسراي شاه عباسي در 5 کيلومتري جاده کليبر – جانانلو
جاذبه هاي طبيعي شهرستان کليبر :
قلعه دره سي : قلعه دره سي در 3 کيلومتري جنوب غرب شهرستان در جوار سپهر حماس قلعه بابک قرار دارد . در اين مکان علاوه بر سر سبزي و خرمي آبشار هاي بلند از آب چشمه هاي کوهستانهاي بذ وجود دارد که همه کس را بيشتر شيفته خود مي سازد . روح نوازي انواع پرندگان کوچک و بزرگ در دل جنگل در شب و روز نوازشگر گوش گردشگران عزيز مي باشد . اين تفرجگاه محل زندگاني پرندگاني مانند کبک و پرندگان شکاري مانند شاهين و همين طور پرندگان خوش الحال مي باشد که هر ساله پذيراي هزاران هزار ميهمان داخلي و خارجي با طبيعت خود مي باشد .
و همچنين جشني که بهعنوان روز انس با طبيعت و تجليل رشادتهاي دلاور آذربايجان به هدايت ارشاد اسلامي و برقراري نظم توسط نيروي انتظامي دراين مکان مي باشد .
به طور کلي با توجه به کمک مسئولين بخصوص شهرداري و فرمانداري و شوراي اسلامي شهر کليبر امکاناتي از جمله هتل – اتاقکهاي پيش ساخته – چادر – سرويس بهداشتي – آب و برق و تلفن ايجاد شده است تا گردشگران عزيز بتوانند نيازهاي اساسي خود را بر طرف کنند .
پارک جنگلي مکيدي :
روي هم رفته هر چه از شرق شهرستان کليبر به غرب يا شمال نزديک شويم به انبوهي جنگل افزوده و نواحي استپي جنگل کاسته مس شود . يکي ديگر از جاهاي با صفا و دل انگيز به دليل وجود چشمه سارهاي فراوان و آب و هواي خوش پذيراي گردشگران مي باشد پارک جنگلي و طبيعي مکيدي است .
اين تفرجگاه درست در پشت کوهستانهاي جاويدان قرار دارد راهي که بدانجا منتهي مي گردد از راه آسفالته قلعه بابک که بعد از گذر از روستاي شجاع آباد ، هجراندوست ، و آغويه و علي آباد به اين مکان مي رسد . اين مکان با داشتن چمن زار هاي معطر در دل جنگل جاي دنج و آرامي براي آرامش و استراحت عاشقان طبيعت فراهم ساخته است .
وجود ميوه هاي گوناگون همچون گردو ، فندق ، تمشک و ذغال اخته و همچنين زمزمه پرندگان طبيعت همران با نسيم محلي چشم و دل هر رهگذر را نوازش مي کند.
گسترده اين پارک از قلعه درسي آغاز ميشود و تا جنگلهاي آينالو در کنار ارس ادامه ميابد در ارتفاعات اين تفرجگاه انواع گونه هاي گياهي که مثل اينکه کلکسيوني از گياهان دارويي و صنعتي ميباشد مانند: آويشن – کهليک اوتي – شيرين بيان –بومادران و ... که براي بيماري مختلف مانند سرماخوردگي – سينوزيت و ... مفيد ميباشد باعث شده است که به جاذبه هاي اين پارک افزوده و براي جمع آوري گياهان مردم بيشتر مجذوب و شيفته ي اين پارک گردند.
آبهاي گرم شهرستان کليبر:
تمام آبهاي زيرزميني اعم از آب گرم و سرد روزنه اي از قشر زمين را براي روانه شدن در روي سطح زمين به خود اختصاص داده اند که مخلوطي از مواد معدني و املاح زيرزميني است که براي درمان بيماريهاي روماتيسم – گرفتگی عضله و جلدي بسيار مناسب است.
درمان با آب موضوع تازه و جديد نيست و از گذشته ي دور وجود داشته .
شهرستان کليبر هم از اين موهبت الهي بي بهره نبوده و تعدادي از آب گرمهاي در اين منطقه وجود دارد. در نزديکي آبش احمد يکي از بخشهاي شهرستان کليبر در ميان کوهسارها آبگرمي به نام متعلق و يئل سويي وجود دارد که درجه حرارت آن در چشمه خودجوش 80 درجه سانتيگراد ميباشد. که آب آن با لوله هايي به حمام زنانه و مردانه که سواي هم هستند منتقل ميشود.
در اين حمام ها استخرها و دوشهاي و وانهايي گذاشته اند که هر ساله هزاران توريست را براي گردش و درمان بيماريهاي مختلف به خود جلب ميکند.
از ديگر استعدادهاي بالقوه شهرستان وجود آب معدني بالاسه که در روستاي بالاسنگ قرار دارد ميباشد که از لاي سنگهاي قرمز و به رنگ مس ميجوشد که براي انداختن سنگ کليه و سنگ مثانه به کار ميرود اگر بتواني يک هفته از آب آن بخوري فورا سنگ را مي اندازد.
آبهای سطحی و زيرزمينی، رودخانه‌ها، درياچه‌،‌ مرداب، تالاب، كانال ‌آب، موقعيت مسيل‌های ناحيهبه طور كلی منطقه از لحاظ منابع آب بسيار غنی می باشد كه يكی از علل آن كوهستانی بودن منطقه است كه هنگام گذار توده هواهايی كه از مديترانه در بستر بادهای غربی و سيبری می گذرند و دارای رطوبت كافی هستند. هنگام رسيدن به نقاط مرتفع و فراهم شدن شرايط بارندگی به صورت برف و باران رطوبت خود را از دست داده و منطقه كليبر و به طور كلی استان آذربايجان شرقی را از منابع آب غنی می سازند.رودخانه‌ها: پیغام، ایلگنه چای، قورو چای، قره سو، مرز رود، سامبوران چايی، زنگول، عليرضا چای، اهرچای، اسگنه چای. ايلقنا، مردانقم چايی و بلاخره كليبر چايی و ... . در اينجا به توضيحي در خصوص برخي از اين رودخانه ها مي پردازيم:کلیبر چایی، از کوههای هشتادسر، کوههای پیغام، کوههای شیور سرچشمه گرفته که در نهایت در کلیبر به یکدیگر می پیوندند. رودخانه سیلن (سيلن چایی) واقع در دهستان گرمادوز، از ارتفاعات مشرف به آباديهای ميدانلار و گلی پايين سرچشمه می گيرد و رو به شمال جريان می يابد. اين رود پس از پيوستن به رودهاي محلی، در نزديكی آبادی لاريجان بالا به رودخانه ارس می ريزد. طول اين رودخانه تا رود ارس در حدود 45 كيلومتر است. رودخانه دوزال (دوزال چایی) از شمال ايری داغ (كوه بزرگ)، جلاداغ و آغ داغ به ارتفاع 2800 متر كه دامنه های جنوبی آن مشرف به جلگه تبريز است، در دهستان ديزمار غربی، سرچشمه می گيرد و در قسمت بالا «ايری چای» خوانده می شود. اين رود پس از عبور از روستای ايری، از مجرايی سنگی می گذرد و از سواحل چپ و راست خود در حدود 16 رودخانه كوچك و بزرگ را به خود جذب می كند و از سمت راست روستای دوزال به رود ارس می پيوندد. رودخانه القنا (القنا چای) در دهستان حسن آباد (حسنو) شهرستان كليبر، از ارتفاعات قرخلار، بالای آبادی های پارالوجه و آرناليق، سرچشمه گرفته و رو به شمال جريان دارد و در مسيرش رودخانه های كوچكی نيز به آن می ريزند. این رودخانه در 5/1 كيلومتری آبادی آلاجوجه در منطقه اشتوبين در نوار مرزی به رود ارس می پيوندد.
معادن معدنی وزير زمينی ناحيه. یک معدن «نفلین سیلینیت» در دره پیغام وجود دارد که کارخانه اش در همان نزدیکی در روستای یوزبند احداث شده است که تا حدود زیادی به اقتصاد منطقه کمک می کند.معادن معدنی شامل: نفلين سيلینيت، سنگ آهك، ذغال سنگ و لاشه و مالون می باشد. معادن فلزی که آلومینیم، مس، آهن، نقره، مولیبدن. معادن غیر فلزی مثل ذغال سنگ قارا داغلو (نام روستا) و ساری یاتاغ، سنگهای تزئینی منطقه خداآفرین، مجید آباد، ونه آباد، شیورداغ، اطراف جاده مشگین شهر، حوالی کلیبر ذخایر عظیمی را تشکیل می دهند. شایان ذکر است نفلین سیلینیت به عنوان ماده اولیه صنایع شیشه سازی و سرامیک کاربرد دارد. این ماده معدنی در صنایع شیشه سازی جایگزین فلداسپات و قسمتی از موارد قلیایی گردیده و به عنوان روان ساز عمل می کند. در صنایع سرامیک، در تشکیل بدنه کاشی، سرامیک، لعاب چینی کاربرد داشته و به آنها حالت شیشه ای داده که در استحکام بخشیدن بدنه آنها نقش مهمی ایفا می کند.

منبع سايت ارسباران

دهه فجر بر ملت بزرگوار ایران مبارک باد

2010-01-31T14:56:00.001+03:30

یک کاردستی خوب با یک موسیقی خوب دانلود کنید

ورزش هالا

2010-01-22T10:30:00.003+03:30

طبق معمول وبگردی میکردم وبلاگها و سایتهای آشنا را مرور مینمودم که به مطلبی در باره ورزش هالا در وبلاگ خوب یوخا برخوردم راستش را بخواهید تا به امروز در باره این ورزش چیزی نمیدانستم به همین خاطر مطالبی که از سایتها و وبلاگهای مختلف گرد آوری کرده ام را در این پست منتشر میکنم شاید برای کسانی این ورزش نا آشنا باشد . بفرمایید

تاریخچه پیدایش هنر رزمی هالا

هنر رزمی هالا یک ورزش رزمی ایرانی می باشد که توسط استاد اسماعیل ملک جهانی ( از اهالی شهرستان اهر )بنیان گذاری شده است.

ابداع هالا از سال 1357 تا اوایل 1359 طول کشید وبلا فاصله از اوایل سال 59 به جامعه رزمی ارایه گردید و تدریس آن برای اولین بار در تبریز آغاز شد وبا جذب هزاران نفر عضو در تاریخ 20/12/1379 به عنوان یک رشته مستقل در سراسر کشور از طرف فدراسیون ورزشهای رزمی به رسمیت شناخته شد.

لباس این سبک رزمی به رنگ سیاه با نوارهای آبی در قسمت ساق پا و مچ دست و جلوی سینه پیراهن میباشد.

دفترمرکزی این سبک در شهر تبریز می باشد.این سبک در بسیاری ازاستانهای کشور فعال بوده(در شهرهایی مانند تهران،اصفهان، کرج،آذربایجان غربی و شرقی و... ) وعلاوه بر آن این سبک از مرزها گذشته و به بیش از 16 کشور جهان راه یافته و درچند کشورها تدریس می شود که از فعال ترین آنها،فنلاند،ترکیه،روسیه و ..... را میتوان نام برد

هالا چیست؟

آرامشی است برای خاطر.کشفی است از جسم و روح وفکر، نبردی است با اهریمنان درون و برون.تلاشی است برای رهایی از من واتحادی است با عالم و بالاخره نیلی است به خدا.

هالا یک اصطلاح فلسفی فرهنگی است که بر پایه فرهنگ و هویت ایرانی و فلسفه الهی برای این هنر نام گذاری شده است. از نظر مفهوم شناسی هالا از دو واژه تشکیل می یابد (( ها )) در لغت سانسکریت

که ریشه باستانی زبان ابران است خورشید معنی می دهد که مظهر انرژی و قدرت است و (( لا )) بیانگر شعار اصلی توحید می باشد که مظهر ایمان و انسانیت است.

بر این اساس آن کس واقعا" با (( لا )) رسیده که به انسانیت رسیده باشد وآن کس واقعا" به انسانیت رسیده که به (( لا )) رسیده باشد.

قدرت مفهوم فلسفی (( ها )) و انسانیت مفهوم فلسفی (( لا )) است که آرامش روحی حاصل آنهاست که خود گنج بزرگ معنوی می
باشد. بدون قدرت،انسانیت تحقق نمی یابد و بدون انسانیت آرامش روحی وجود نخواهد داشت.

چگونگی سیستم فیزیکی هالا

هالا یک سیستم کلی هنر مبارزه با دست و پا است در این روش گذری نیز بر انواع سلاحهای سرد هست. نرمشها در هالا با اصول علمی نوین و با توجه به سا ختمان بدن و ظرفیت و تحمل آن طوری تنظیم شده که انعطاف پذیری ونرمیت و قدرت عضلانی و جهشی بدن را در حد اعلا شکوفا میسازد تا هماهنگی لازم برای اجرای تکنیکهای هالا بدست آید تمام نواحی ضربه زننده و دفع کننده بدن آزموده میشوند تا در انهدام اجسام سخت که به روشها،حالات و حرکات متفاوت انجام می گیرد آسیب نبینند قسمتهای عضلانی بدن طوری ساخته می شوند که امکان آسیب پذیری بدن در مقابل قویترین ضربات بسیار کم می شود کیفیت جالب تکنیکهای دست و پا و به کار گیری صحیح نیروهای تمرکزی و تنفسی از ویژگیهای این روش است که شخص را قادر به انجام عملیات اعجاب آوری از انعطاف پذیری و سرعت و قدرت میکند .

ویژگی های رزمی سبک هالا

درجه بندی هنرجویان و موارد آموزشی :

شالبندهای اصلی که هالا کار بعد از طی خطها و پایه ها به آن می رسد،

به ترتیب شامل شالبند های زرد"پایه 1 ، کاجوروف"

نارنجی "کاجوروف ما ، کاجوروف بزو خوم"

سبز " پایه 2 ، نابادوب، نابادوب ما، نابادوب بزوخم "

قهوه ای "پایه 3 تابرام ، تابرام ما ، تابرام بزوخم، تابرام سمبا ، تابرام آبخ"

شالبند مشکی یک ستاره " پایه 4 یوآبع ، یوآبع ما ، یوآبع بزوخم، یوآبع سمبا ، یوآبع آبخ و پایه 5 چابمو و چابموبزوخوم"

شالبند مشکی دو ستاره پایه 6" موتابچو"

سه ستاره " ابرتح . . . . . . "و چهار ستاره " سلاحهای شاجن ، شاجن دا، پادا "

پنج ستاره " نابخ . . . . . "ًَََ و از پنج ستاره تا شالبند مشکی ده ستاره مراحل روحی روانی سبک طی شده و به درجه رهایی از استاد که پیراهن آبی و شالبند سرخ می باشد نائل می شود.

درجات نهایی

مراحل نهایی و درجات پایانی این سبک شامل لباس آبی و شالبند سرخ می باشد که گرفتن آنها مستلزم استادی کامل در ورزشهای رزمی و داشتن مهارت های ویژه می باشد که تاکنون بجز استاد اسماعیل ملک جهانی کسی موفق به گرفتن شالبند سرخ نشده است و هم اکنون بالاترین درجه ای که یکی از شاگردان استاد بدست آورده است شالبند سیاه 6 ستاره فدرالی می باشد که مربوط به استاد مسعود ملک جهانی می باشد که نائب رییس سبک هالا در کشور می باشند.

مسابقات سبک هالا

مسابقات هالا در 18 رشته که ده رشته مربوط به مسابقات هاتزا در دو بخش انفرادی و تیمی که به صورت دست خالی و با سلاح در دو بخش جداگانه مردان و زنان انجام می گیرد. شش رشته شامل مهارتهای فردی (داواباورا ارتفاع ، داواباورا طولی ،آبخ ، حرکات انعطافی ، حرکات تعادلی و حرکات اختیاری) می باشد و دو رشته آن به صورت مبارزه، که شامل بزوخم و فول بزوخم میباشد.

مسابقات نیمه آزاد هالا یا بزوخم

کلیه ضربات پا در این مسابقه به تمام نقاط بدن به جز نقاط ممنوعه(بیضه) آزاد می باشد و ضربات دست از گردن به پایین مجاز می باشد (به صورت کنترلی)و کلیه فنون درگیری و دفاع شخصی و گرفتن حریف نیز آزاد می باشد اما این فنون گرفتن باید در ظرف 3 ثانیه اجرا گردند در این مسابقات از وسایل ایمنی مثل کاپ، کلاه و ساق بند و رو پابند و لثه و دست کش سبک با انگشتان باز استفاده می شود. و این مسابقات معمولا در سه راند ۲ دقیقه ای یا 2.5 دقیقه ای اجرا می گردد.لازم به ذکراست که این مسابقات با لباس رسمی سبک بدون داشتن درجه برگزار میشود.

مسابقات آزاد (داخل رینگ) هالا یا فول بزوخم

این مسابقات همانند مسابقات نیمه آزاد می باشد با این تفاوت که از دستکش های بوکس وآرنج بند،شورت ورزشی تا نیمه ران ورکابی استفاده می شود؛ ضربات دست به صورت آزاد می باشد و این مسابقات در داخل رینگ برگزار می گردد.

چه نکاتی برای یک مبارزه خوب لازم است؟

1 - آرامش - اولین و مهمترین حالتی که باید در یک مبارزه خوب از خود بروز دهیم آرامش است، خشونت را از خود دور کنید. اجازه ندهید که حریف از ظاهر و چهره شما حرکت را حدس بزند.

2 - .اعتماد - در هنگام حمله تردید نداشته باشید. به حرکتی که حس شما برای حمله به حریف پیشنهاد کرده است تا لحظه آخر ایمان داشته باشید. قطعا در چنین حالتی، ملاک عمل پیچیدگی حرکت نمی باشد. بلکه چگونگی به کار گیری یک حرکت ساده ولی با احساس و اشتیاق، از فاکتورهای مهم پیروزی است.

3 - رهایی - در مقابل حرکات ناگهانی حریف، غافلگیر نشوید. با هر حمله ناگهانی حریف سعی کنید بدون پلک زدن بایستید و بافت انرژی خود را پاره نکنید. به نتیجه مبارزه فکر نکنید و سعی کنید در قالب حقیقی مبارزه ظاهر شوید. چنان در مقابل او بایستید که گویی در حال انجام آخرین مبارزه، آخرین حرکتتان در روی زمین هستید.

مبارزه را برای خودش بخواهید و به آن ، به عنوان وسیله ای برای حفظ برتری نگاه نکنید. در این صورت ضریب موفقیت شما افزایش یافته و به دلیل هوشیاری و پشت سر گذاشتن استرس، درصد خطای شما بسیار پایین خواهد آمد.

4 - نگاه - یک مبارز آگاه از اثر و جهت نگاه خود به خوبی مطلع است.او نگاه نافذ و استوار خویش را به حریف تحمیل می کند. شما باید بتوانید مثل بچه ها همه چیز را با هم ببینید، بدون اینکه بر نقطه ای خاص متمرکز شوید، زیرا نگاه متمرکز چشم ها بر یک نقطه بسیاری از دیدنی ها را از دست می دهد. بهتر است وانمود کنید که به سینه یا چشم حریف می نگرید که بتوانید هم حرکات چشم و دستهای حریف را ببینید و هم حرکت پاهایش را.

فلسفه هالا

سبک رزمی هالا برپایه رستگاری و کمالات معنوی است.

بنیانگذار سبک رزمی هالا، اساس و پایه پیدایش سبک خود را الهام گرفته از کلمه لا اله الا الله دانست.

ملک جهانی در گفت و گو با خبرنگار شبستان در تبریز به بیان فلسفه پیدایش سبک رزمی هالا پرداخت.

وی با بیان این که اساس سبک های رزمی دنیا به خصوص سبک های شرقی بر پایه مکتب های فکری فلسفی مانند تائوئیسم، بودیسم و کنفوزئیسم است، گفت: سبک هالا برپایه رستگاری و کمالات معنوی و فیزیکی نهاده شده است.

وی افزود: لا در کلمه هالا از لا اله الا الله که بهترین جمله کمال است، گرفته شده و بر اساس تحقیقات و مطالعات جدی که قبل از ابداع سبک انجام داده ام، به این نتیجه رسیدم که در سبک های شرقی دیدگاه فکری به نام زِنگرایی یا همان طریقت عرفانی مطرح شده است که گوهر انسانی را بیرون آورده و به حقیقت وصل می کند و در واقع اصل بی نیازی را در پیش گرفته اند و بدون مطرح کردن الا الله خود را نیازمند به موجودی برتر و بالاتر به نام الله نمی دانند.

بنیانگذار سبک رزمی هالا ادامه داد: لااله الا الله همان طور که در آیه قرآنی قولوا لا اله الا الله تفلحوا نیز مطرح شده است، کاملترین جمله ای است که خداوند برای بیان رستگاری انسان ها بیان نموده است.

ملک جهانی افزود: یک هنر زمانی می تواند به اوج قدرت خود دست یابد که کمالات معنوی در کنار کمالات فیزیکی قرار گیرند.

وی اظهار داشت: برای ابداع سبک خود پیش هیچ استادی تعلیم ندیده ام و فقط بر اساس تبادل تکنیک با افراد مختلف، الهام گرفتن از طبیعت، اراده باطنی خود و مطالعه دقیق و کامل در رشته های مختلف رزمی به این موفقیت نائل شدم.

استاد ملک جهانی در پاسخ به این سوال که آیا قصدی برای گسترش و جهانی کردن سبک رزمی ایرانی هالا دارید، گفت: متاسفانه برتری مدال سیاست سازمان تربیت بدنی برای ارایه عملکرد می باشد و اقبالی برای اتحاد سبک های رزمی ایرانی وجود ندارد.

وی افزود: عده ای بسیاری ، سبک ها و هنرهای ناقص کشورهایی چون کره را تبلیغ می کنند در صورتی که سبک هالا دارای دامنه وسیع تکنیک و 18 بخش مسابقه ای است.

وی در خاتمه با بیان اینکه این سبک از سال 59 به رسمیت شناخته شده و تا به حال 76 هزار شاگرد را به جامعه هنرهای رزمی تقدیم کرده است، گفت: از این تعداد 16 هزار نفر دارای پرونده کامل هستند.
--------------
بعداًنوشت : همانگونه كه در اول مطلب اشاره كرده ام عمده عامل تهيه اين پست مطلب آقاي خضوعي در يوخا بود و بقيه مطالب هم از چند سايت و تالار و وبلاگ تهيه شده كه شايد يكي از اين سايتها هم مال آقاي سعيد امجديان باشه ، دقيق يادم نيست اگر هم اسمي برده نشده بخاطر اين بود كه اين مطالب در چندين سايت بود و من نميدانستم كه كدام اول نوشته اند و مطلب مال چه كساني است انگيزه اصلي ، مطالب يوخا بود كه در اول مطلب اشاره شده است . موفق باشيد قهرمان

کارهای اینترنتی من برای شهرستان جلفا

2010-01-15T00:21:00.000+03:30

کارهای اینترنتی من برای شهرستان جلفا

سفری به آستامال

2010-01-10T10:53:00.000+03:30

سفری به آستامال
بار دیگراین توفیق نصیبمان شد تا زیبای های محیطزیست ارسباران را در قالب گزارشی به شما خوانندگان عزیز نشریه گویا و علاقمندان زیست محیطی کشور تقدیم کنم .هنگامی که نام ورزقان در ذهنتان تداعی می شود بی اختیار سلولهای خاکستری مغزتان معادن ورزقان را در کنار نام این شهر عجین می سازد .عدم اطلاع رسانی مناسب در شناساندن جاذبه های گردشگری این محدوده از ارسباران بیشتر مکانهایی که توان بالقوه ای برای تبدیل شدن به منطقه ی نمونه ی گردشگری دارند از امکانات دولتی محروم شده اند .البته یادمان نرود مناطقی مانند چیچکلی از گردشگری نیمه جان منطقه آسیب دیده اند. مناطق زیبایی که در این گزارش مورد اشاره قرار گرفته شده است از بلندیهای روستای آستامال شروع و به روستای قشلاق از توابع سیه رود ، ختم می شود . صبح ساعت 5:30 به سمت ورزقان حرکت می کنیم .مقصد ما روستای آستامال از توابع شهرستان خارواناست. بعد از گذر از ورزقان و پیمودن مسافتی به سمت خاروانا در کنار کافه ای به نام((کافه ی عمورجب)) که در مابین جاده ی ورزقان – خاروانا قرار دارد توقف کوتاهی می کنیم و پس از پر کردن فلکس هایمان از آب داغ به مسیر ادامه می دهیم .این مسیر به علت قرار گرفتن در ارتفاعات کوهستانی چشم اندازهای خاصی دارد که بعضا به صورت پوشش گیاهی تنک نیز دیده می شود. در مسیر خاروانا پس از عبور از پیچ های پی در پی که به ((گال دولاسی)) معروف است و فاقد امنیت لازم است به قلعه جوشین می رسیم . این قلعه که درسمت چپ جاده قرار گرفته است پیشینه ای تاریخی دارد و ازمناطق توریستیک منطقه است .جاده خاروانا را همچنان ادامه می دهیم و پس از رسیدن به سه راهی آستامال که در جوار این سه راهی خرابه های کافه ای به نام ((علیار قهوه سی)) مشاهده می شود،به سمت راست تغییر مسیر می دهیم .جاده ی آستامال جاده ایست خاکی که فراز و نشیب بسیار دارد.این مناطق به علت کوهستانی بودن منطقه قبلا دارای گونه های مختلف حیات وحش بوده که ازآنها می توان به قوچ ومیش ارمنی اشاره کرد که متاسفانه چند دهه پیش به علت شکار بی رویه نسل این گونه در این منطقه منقرض شده البته بیشتر در صخره های این کوهها کل و بز نیز زیست می کرده اما متاسفانه این گونه نیز منقرض شده و فقط حدود 5 سال پیش چند راس از این گونه ها درمنطقه دیده شده که احتمالا از کوههای کامتال به صورت گذری به این منطقه آمده بودند و تنها ماجرای کل وبز به این ماجرا ختم می شود . از دیگر گونه های منطقه می توان از پستانداران به گراز، خرس قهوه ای ، شغال و ... و از پرندگان می توان به کبک ، کبک چیل وابیا و پرندگان شکاری چون عقاب طلایی ،لاچین و بالابان اشاره کرد.البته لازم به ذکر است که در فصل مهاجرت ، پرندگان آبزی نظیر اردک سرسبز، خوتکا و ... در رودی دائمی که ازاین ارتفاعات سرچشمه می گیرد دیده می شود.

در میان راه سه قلاده گرگ مشاهده کردیم به سمت دره در حال گریز بودند .مشاهده ی این گوشتخوران سلامت علفخوران منطقه را نشان می دهد.تقریبا ساعت 9 به آستامال می رسیم .روستای آستامال به علت قرار گرفتن در منطقه ای کوهستانی بافت مسکونی متمرکزی دارد . اهالی این روستا ترکی را به لهجه ی شیرینی تلفظ می کنند که بیشتر به لهجه ی روستای حسنو شبیه است .روستا را به سمت زیارتگاه سید جبرئیل پیاده ترک می کنیم .رودخانه ای که از میان روستا می گذرد موجب رونق باغداری در این منطقه شده .همچنین اهالی از طریق کشاورزی و دامداری نیز امرار معاش می کنند.بعد از پیمودن مسافتی قریب به 2 کیلومتر پوشش نیمه جنگلی منطقه نمایان می شود . به علت تنوع گونه های گیاهی ، برگهای درختان در پاییز با الوان گوناگونی مشاهده می شود. به فاصله ای نه چندان دور صفیر گلوله ی شکارچیان در کوهستان سکوت شکنی می کند. حدود ساعت 10:30 دقیقه به زیارتگاه می رسیم. این زیارتگاه دارای اتاق گلی است که داخل آن بخاری هایی قرار داه شده که سوخت آن از چوب درختان تامین می شود یا همان به زبان خودمان ((اودون بخاریسی)) .تقریبا می توان گفت که اینجا از جنوبی ترین مناطق جنگلهای ارسباران است که در کوههای قره داغ قرار گرفته شده اند.اطراف زیارتگاه به وسعت چند هزار متر خاکبرداری و مسطح شده که به موجب این عملیات گستره ی وسیعی از مراتع تخریب شده و بعضا به صورت فرسایش خود را نشان می دهد.گویا قرار بر این است که در صورت تامین بودجه زیارتگاه را توسعه خواهند داد.
بعد از چند دقیقه ای استراحت به سمت منطقه ای که در میان اهالی به ((سلام تپه سی)) مشهور است می پیماییم .در این مسیر از دره ای با نام ((کاغ دره سی))که در میان و اطراف دره درختان جنگلی به هنگام پاییز زیبایی خاصی بخشیده اند.در مسیر صدای سحره کوهی زیبایی را دو چندان کرده است..در منطقه ی سلام تپه سی عظمت کوههای قره داغ با جنگل در هم تنیده شده است. همچنین در مسیری از چیچکلی می توان بعد از گذر دره ی ((قاضی بولاغی)) به سلام تپه سی رسید .بعد از پیمودن مسافتی وارد جنگل می شویم . از ویژگی جالب این جنگلها ارتفاع زیاد درختان به مانند جنگلهای هیرکانی خزری است. در برخی نقاط جنگل تنه ی قطع شده ی درختان مشاهده می شود .بعد از 2ساعت پیاده روی در میان درختان از جنگل خارج می شویم.در این قسمت از منطقه ی سلام تپه سی که بیشتر به صورت مرتعی است اختلاف دامنه ی علفزارها نشان از تعلیف دام می دهد.بعد از طی مسافتی وارد دره ی ((قیریخ پیلله سی)) می شویم. دستگاه GPS در برخی از نقاط از این سلسله کوهها ارتفاع 2100متری نشان می دهد. در این دره آثار زیر و رو کردن خاک در داخل جنگل توسط خوکهای وحشی مشهود است. به گفته ی برخی اهالی در این منطقه پرنده ای بوده که در میان آنها به((مشه خروسی))مشهور بوده که با تطبیق این اطلاعات با دانسته هایم منظور همان قرقاول است .
بوته های زرشک وحشی و انگور وحشی (قوش اوزومی) که عمده منبع تامین غذای قرقاول است د راین منطقه به وفور یافت می شود .بعد از گذر از قیریخ پیلله در زیر صخره ای غار مانند چادر هایمان را دایر می کنیم و بعد از تناول غذایی مختصر به استراحت در میان جنگلهای ارسباران می پردازیم .اما لازم به گفتن است که به علت دور بودن این مناطق نظارت کافی در حفاظت از این جنگلها نمی شود. این جنگلها که به عنوان ذخیره گاه زیست کره محسوب می شوند تنها در مناطق حفاظت شده در امانند اما متاسفانه در مناطق آزاد هیچ توجهی به آنها نمی شود. شب را در کوههای قره داغ و درمیان جنگلهای ارسباران سپری می کنیم .صبح فردا از همان مسیری که آمده بودیم به آستامال بازمی گردیم.
منبع وبلاگ حمایت از محیط زیست ارسباران

آب هوای شهرستان جلفا (محال گرگر)

2010-01-03T09:42:00.000+03:30

مقدمه

پیشتر ها زمانی که ما دوران کودکی خود را سپری میکردیم وسایل و تجهیزات هواشناسی پیشرفت چندانی نداشت و حداقل در کشور ما چنین بود ، پدران ما با توجه به تجربیات خود وضعیت هوا را پیش بینی میکردند مثلاً هر وقت در این موقعیت از سال یعنی بین ماهای آذر و دی ، باد های نسبتاً شدید ( مثل همین بادی که از دیروز در شهرستان جلفا وزیدن گرفته ) شروع میشد و چند روز ادامه پیدا میکرد ، ما حوصله مان سر میرفت و بزرگتر ها را سئوال پیچ میکردیم که این باد کی بند می آید ؟ جواب میشندیم که : بویئل قار یئری آچیر ، انشالاه یئل قوتولسا چوخ قار یاغاجاق . ومعمولاً اینگونه نیز میشد . با عرض این خاطره در باره وضعیت آب و هوایی شهرستان جلفا عمدتاً منطقه ای بنام محال گرگر مطالبی از رساله تحقیقاتی بسیار ارزشمند دوست عزیز منصور حسینقلی زاده گرگری تقدیم میکنم . باشد که مفید واقع شود .
جريانهاي‌ عمده‌ جوي‌
در فصل‌ زمستان‌ شهرستان‌ جلفا در حاشيه‌ مركزي‌ پرفشار و سيبري‌ قرار گرفته‌ و از اين‌ رو جريانهاي‌شمال‌ شرقي‌ را كه‌ از آسياي‌ مركزي‌ وجبال‌ اورال‌ منشأ مي‌گيرند بخود جذب‌ مينمايد از اطراف‌ ديگر كم‌فشار بودن‌ اين‌ منطقه‌ نسبت‌ به‌ مراكز فشار اقيانوس‌ اطلس‌ )جزيره‌ آزوار( و اسكانديناوي‌ سبب‌ مي‌شود كه‌ جريانهاي‌ غربي‌ و شمال‌ غربي‌ نيز در اين‌ منطقه‌ تاثير گذارند.
جريانهاي‌ غربي‌ و شمال‌ غربي‌
جريانهاي‌ غربي‌ كه‌ از مراكز فشار جزاير آزور در اقيانوس‌ اطلس‌ و يا جزاير اسكانديناوي‌ منشأميگيرند در حركت‌ به‌ سمت‌ مركز كم‌ فشار اقيانوس‌ هند بخشهاي‌ غربي‌ ايران‌ را به‌ شدت‌ تحت‌ تاثير قرارميدهند. توده‌ هوايي‌ كه‌ از جزاير آزور حركت‌ كرده‌ و پس‌ از عبور از درياي‌ مديترانه‌ از طريق‌ سواحل‌جنوبي‌ فلات‌ تركيه‌ سمت‌ شرق‌ جاري‌ است‌ معمولا در ارتفاعات‌ شمال‌ غربي‌ وارد ايران‌ شده‌ و به‌ سمت‌شرق‌ نفوذ مينمايد واين‌ جريان‌ كه‌ بنام‌ محلي‌ )آغ‌ يئل‌( باد وعده‌ ناميده‌ ميشود، در فصل‌ زمستان‌ تا اوايل‌بهار فعال‌ بوده‌ و قسمت‌ عمده‌ بارندگيهاي‌ استان‌ آذربايجان‌ را موجب‌ ميگردد. توده‌ هوايي‌ كه‌ از جزاير آزور حركت‌ كرده‌ و پس‌ از عبور از درياي‌ مديترانه‌ و سواحل‌ شمالي‌ فلات‌ تركيه‌ و درياي‌ سياه‌ سمت‌شرق‌ )درياي‌ خزر( جاري‌ ميشود. بخشهاي‌ شمالي‌ و شمال‌ غربي‌ )خصوصا دره‌ ارس‌( را تحت‌ تاثيرقرارميدهد اين‌ جريان‌ شمال‌ غربي‌ در منطقه‌ مرند جهت‌ شمالي‌ دارد. در جلفا بنام‌ ارس‌ بهار ناميده ‌مي‌شود و گاهي‌ با ريزشهاي‌ جوي‌ همراه‌ ميباشد.
جريانهاي‌ شمال‌ شرقي‌
در فصل‌ زمستان‌ آذرماه‌ تا اسفند ماه‌ آسياي‌ مركزي‌ يك‌ كانون‌ پر فشار درياي‌ خزر بطور نسبي‌ يك‌مركز كم‌ فشار محسوب‌ ميشود كه‌ مجموعٹ باعث‌ ايجاد جريانهاي‌ كمال‌ شرقي‌ ميشود واين‌ جريانها كه‌ به‌سمت‌ درياي‌ خزر هدايت‌ ميشوند پس‌ از برخورد با كوههاي‌ طالش‌ از جهت‌ شمال‌ شرقي‌ واردآذربايجان‌ شده‌ تا منطقه‌ جلفا مرند نفوذ مي‌نمايد. اين‌ جريانها را در اصطلاح‌ محلي‌ (باد مه‌) مي‌گويندكه‌ بيشتر تاثير سردكنندگي‌ داشته‌ و كمتر موجب‌ بارندگي‌ مي‌شوند. البته‌ وقتي‌ جريانهاي‌ مرطوب‌ وگرمترغربي‌ با جريانهاي‌ سرد شرقي‌ يا شمال‌ شرقي‌ تلاقي‌ مي‌نمايند. عمومآ ريزش‌ جوي‌ و برف‌ و باران‌ راباعث‌ ميشوند.
جريانهاي‌ عمده‌ جوي‌ در فصل‌ تابستان‌
در فصل‌ تابستان‌ منطقه‌ آذربايجان‌ در يك‌ محدوده‌ مركزي‌ فشار واقع‌ ميشود. در اين‌ حالت‌ جريان‌غالب‌ توده‌هاي‌ جوي‌ از طرف‌ غرب‌ و شمال‌ غرب‌ در منطقه‌ مرند جريانهاي‌ غربي‌ با تاثير كمتري‌ميوزند و جريان‌ غالب‌ جريانهاي‌ شمال‌ غربي‌ هستيدكه‌از جزايرآزورمنشأبرگرفته‌ ابتدا به‌ سمت‌ شمال‌اروپاو سپس‌ به‌ طرف‌ جنوب‌ شرقي‌ منحرف‌ ميشود. اين‌ جريانها)مانندجريانهاي‌ شمال‌ غربي‌ در فصل‌زمستان‌) پس‌ از عبوراز درياي‌ سياه‌ از شمال‌ غرب‌ وارد ايران‌ ميشود. درمرند جهت‌ شمالي‌ به‌ خود گرفته‌و بنام‌ قره‌ جي‌ يل‌ ناميده‌ شده‌ است‌. معمولا در تابستان‌ باعث‌ بروز گردوغبار ميشوند. گاهي‌ جريانهاشمال‌غربي‌مسير خودرابطرف‌درياي‌ خزرادامه‌ ميدهند ولي‌ پس‌ از برخورد با كوههاي‌ طالش‌ تغيير مسيرداده‌ از شرق‌ به‌ غرب‌ دربخشهاي‌ شمالي‌ آذربايجان‌ جاري‌ ميشوند اين‌ بادها بنام‌ باد مه‌ ناميده‌ ميشوند.
بصورت‌ نسيمي‌ خنك‌ و مطبوع‌ ميوزد در عين‌ حال‌جريانهاي‌غربي‌ كه‌ از جزاير آزور منشأ گرفته‌مستقيمآ بطرف‌ شرق‌ جاري‌ ميشوندگاهي‌ ازبخشهاي‌ عربي‌ وارد آذربايجان‌ شده‌ بصورت‌ باد جنوبي ‌بنام ‌آغ ‌يئل ‌ميوزد.اين‌ جريان‌ عمدتآ ملايم‌ و در بعضي‌ موارد شدت‌ يافته‌ و باعث‌ وقوع‌ طوفان‌ و تگرك‌ميشود.

کلیبر در یک نگاه

2010-01-02T14:17:00.002+03:30

شهرستان کلیبر یکی از شهرستان‌های استان آذربایجان شرقی است. جمعیت این شهرستان ۸۹٫۶۹۸ نفر (سرشماری سال ۱۳۸۵خ.) و مرکز آن شهر کلیبر است.
آب و هوا

کلیبر دارای آب و هوای معتدل کوهستانی بوده و سراسر منطقه را جنگل‌های تنک و مراتع سرسبز پوشانیده و محل ییلاق عشایر دشت مغان و ارسباران می‌باشد. این شهرستان تحت تأثیر آب و هوای خزری بوده و اغلب اوقات کوهستان هاای مرتفع را مه غلیظ می‌پوشاند. رود ارس از شمال آن می‌گذرد.
موقعیت جغرافیایی
شهرستان کلیبر با ۳٫۷۰۲ کیلومتر مربع مساحت در ناحیه شمال شرقی استان آذربایجان شرقی واقع شده‌است. این شهرستان از سمت جنوب با شهرستان‌های اهر و ورزقان و از سمت غرب با شهرستان جلفا هم مرز است.
قلعه بابک یا جمهور. مرکب از قلعه و قصر. بر فراز قله کوهستان به نام قیز قلعه سی در ارتفاع ۲۶۰۰ متری در غرب کلیبر واقع است .
آثار تاریخی
قلعه بابک یا جمهور. مرکب از قلعه و قصر. بر فراز قله کوهستان به نام قیز قلعه سی در ارتفاع ۲۶۰۰ متری در غرب کلیبر واقع است.
مقبره شاه قاسم - در صد کیلومتری تپه معروف نادری و در نزدیکی روستای پیره لر به فاصله ۵۰ کیلومتری کلیبر مقبره شاه قاسم بنا شده که گویند برادر حضرت رضا(ع) است.
تقسیمات کشوری
بخش مرکزی شهرستان کلیبر
دهستان پیغان چایی - دهستان مولان - دهستان میشه پاره - دهستان ییلاق - دهستان چایکندی - دهستان کلی قوزی
شهرها کلیبر
بخش خدافرین
دهستان بسطاملو - دهستان دیزمار شرقی - دهستان کیوان - دهستان منجوان شرقی - دهستان منجوان غربی - دهستان گرمادوز
خمارلو
بخش آبش احمد - دهستان آبش‌احمد - دهستان سیدان - دهستان قشلاق
با توجه به اینکه ن منطقه محل زیست بسیاری از گونه های حیوانات وحشی و آبزیان میباشد جهت اطلاع جریمه شکار غیرمجاز را از سایت میط زیست در زیر درج منماییم با آرزوی اینکه میط زیست این منطقه همیشه دور از دید شکارچیان باشد
مبلغ جریمه شكار و صید غیرمجاز پستانداران:
یوزپلنگ وحشی ۲۰۰ میلیون ریال
تمساح ۳۲ میلیون ریال
گوزن زرد ایرانی ۳۲ میلیون ریال
گورخر و خرس سیاه ۲۴ میلیون ریال
پلنگ ۱۶ میلیون ریال
مارال، جبیر و شوكا ۱۲ میلیون ریال
آهو ۹ میلیون و ۶۰۰ هزار ریال
كاركال, سیاه گوش و خرس قهوه‌‏ای ۷ میلیون و ۲۰۰ هزار ریال
قوچ و میش وحشی ۶ میلیون و ۴۰۰ هزار ریال
كل و بز وحشی ۵ میلیون و ۶۰۰ هزار ریال
گربه وحشی پالاس, گربه شنی و شاه روباه ۳ میلیون و ۲۰۰ هزار ریال
سنجاب, سمور و روباه سیاه ۲ میلیون ریال
سگ آبی (شنگ) و انواع دیگر گربه وحشی یك میلیون و۶۰۰ هزار ریال
انواع رودك, سایر انواع روباه, موش خرما (راسو) و گرگ ۸۰۰ هزار ریال
انواع دیگر پستانداران وحشی ۴۰۰ هزار ریال
مبلغ جریمه شكار و صید غیرمجاز پرندگان:
پرندگان وحشی شامل درنای سیبری ۱۰۰ میلیون ریال
انواع قوش‌‏ها مانند قرقی و پیغو ۴۰ میلیون ریال
دلیجه‌‏ها, كوركورها, سنقرها انواع ترمنای و لیل ۱۶ میلیون ریال
انواع عقاب‌‏ و هما ۱۲ میلیون ریال
هوبره ۸ میلیون ریال
شاهین, بحری، بالابان, طرلان ولاچین ۱۲۰ میلیون ریال
میش مرغ ۴ میلیون و ۸۰۰ هزار ریال
قوه مرغ آتشی (فلامینگو), سیاه خروس,پلیكان و سایر پرندگان شكاری مانند دال, باكلان‌‏مارگردن ۲ میلیون و ۴۰۰ هزار ریال
عروس غاز, زنگوله بال, درنا, كبك دری، جیرفتی و دراج یك میلیون و ۶۰۰ هزار ریال
قرقاول, لك لك, زاغ بور و گیلانشاه خالدار یك میلیون و ۲۰۰ هزار ریال
آنقوت, طاووسك, غاز, اردك سرسفید, اردك مرمری و مینا ۸۰۰ هزار ریال
انواع مرغابی وحشی, انواع كوكر مانند باقرقره ۴۰۰ هزار ریال
كبك, كبك چیل, تیهو، آبیا و دودوك ۲۴۰ هزار ریال
دیگر انواع پرندگان وحشی ۱۲۰ هزار ریال
مبلغ جریمه شكار و صید غیرمجاز آبزيان:
انواع نهنگ (وال‌‏ها), كوسه كولی‌‏كر یا كوسه نهنگ ۸۰ میلیون ریال
انواع دلفین و گاو دریایی ۴۰ میلیون ریال
انواع لاك‌‏پشت دریایی ۶ میلیون و ۴۰۰ هزار ریال
سگ دریایی (فك) ۴ میلیون ریال
ماهی‌‏آزاد ۴۰۰ هزار ریال
ماهی كورغار (ماهی‌‏كور) و ماهی سفید ۲۴۰ هزار ریال
ماهی‌‏قزل‌‏آلا ۱۶۰ هزار ریال
ماهی كوكولوس یا ماهی سفید جویباری ۶۰ هزار ریال
سایر انواع ماهی‌‏ها ۱۶ هزار ریال
سخت‌‏پوستان مانند مرجان دریایی به ازای هر كیلو یك میلیون ریال
سیست آرتمیا به ازای هر كیلو ۸۰۰ هزار ریال
مبلغ جریمه شكار و صید غیرمجاز خزندگان:
لاك‌‏ پشت‌‏ها ۳۲۰ هزار ریال
انواع دیگر خزندگان وحشی ۴۰ هزار ریال

گوشه هایی از عاشورای حسینی در میدان قیام هادیشهر گرگر

2009-12-29T12:46:00.002+03:30

اوشتبین روستایی شگفت انگیز در قره داغ

2009-12-26T09:33:00.000+03:30

ارک قالاسی - انمجمن حمایت از محیط زبسیت ارسباران: روستای اشتبین در طول 46 درجه و 29 دقیقه شرقي و عرض 38 درجه و 51 دقیقه شمالي قرار دارد و از توابع بخش سیه رود و دهستان نوجه مهر شهرستان جلفا واقع در استان آذربایجان شرقی است. فاصله روستا از جاده اصلی و مرزی سیه رود، خداآفرین حدود 7 کیلومتر است.

روستای اشتبین متشکل از سه آبادی به نامهای هراس، سیاوشان و جعفرآباد، نمونه ای از روستاهای کوهستانی ـ میان دره ای محسوب می شود.
محدوده روستا از نظر تقسیمات آب و هوایی جزء مناطق با اقلیم سرد و دارای زمستانهای طولانی بوده و برای چندین ماه از سال پوشیده از برف است. تای اشتبین در طول 46 درجه و 29 دقیقه شرقي و عرض 38 درجه و 51 دقیقه شمالي قرار دارد و از توابع بخش سیه رود و دهستان نوجه مهر شهرستان جلفا واقع در استان آذربایجان شرقی است. فاصله روستا از جاده اصلی و مرزی سیه رود، خداآفرین حدود 7 کیلومتر است.
روستای اشتبین متشکل از سه آبادی به نامهای هراس، سیاوشان و جعفرآباد، نمونه ای از روستاهای کوهستانی ـ میان دره ای محسوب می شود.
محدوده روستا از نظر تقسیمات آب و هوایی جزء مناطق با اقلیم سرد و دارای زمستانهای طولانی بوده و برای چندین ماه از سال پوشیده از برف است.
بافت روستای اشتبین بواسطه احاطه ی باغات و سایر عوامل کالبدی نظیر ناهمواری ها، بستر سنگی، شیب تند اراضی و شرایط اقلیمی خاص، کاملا فشرده و فقط در محدوده شمالی روستا امکان توسعه محدود وجود دارد.
در سال 1385 روستای اشتبین دارای 773 نفر جمعیت در قالب 150 خانوار بوده است.
این روستا با شماره 2692 در تاریخ 17/3/79 در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده است. اسناد به دست آمده از سنگ نوشته های موجود در روستا تاریخ 843 و 976 هجری قمری را نشان می دهند، ولی به نظر می رسد معماری موجود در برخی بناها مربوط به دوره اشکانیان است.
از لحاظ بافت، اشتبين جزو روستاهاي تلي شكل است كه داراي چشم انداز خيلي جالب مي باشد . در شرق و پایين ترين قسمت دره روستا ، رودخانه اي در جريان است كه با صداي دلنواز و منظره منحصر به فردش زينت و زيبایي خاصي بر روستا بخشيده است و حتي وجود باغ های وسيع و سرسبز در پرتو اين رود است . به علت عدم رعايت بهداشت وجاري ساختن فاضلاب هاي منازل (به دليل بافت شهري فعلي ) وريختن خاكستر تنورها وفضولات حيواني در رودخانه بعضي مواقع رنگ رودخانه تغيير مي يابد
اقتصاد روستا بر اساس باغ داري ودام داري است و بيشتر روستایيان داراي باغات پربار و وسيع هستند و از طريق فروش ميوه جات از جمله انجير، انار، گردو، سيب و … امرار معاش مي كنند
مهمترين محدوديت روستا در توليد وارائه ی محصولات به بازارهاي منطقه اي، دوري از بازار مصرف مي باشد كه باعث افزايش هزينه حمل مي گردد . ضمن اينكه روستاي اشتبين توانايي بالقوه اي براي تبديل به منطقه توريستي را دارد
وچند بیتی در وصف اوشتبین
صفحه ی عالــــــمده بیر دورر نهانــــــدیر أوشـتیبین،
وزنه گلمز، چکــمک اولماز چوخ گیراندیر أوشتیبین.
باش چکیب عرش برینه دؤرد طرفـــــــــدن داغـلاری،
فــــــــی الحقـیقت لنگر کون و مکانــدیر أوشتیبین
منبع و :
عکسهایی زیبا از روستای اشتبین که در کادر دوربین آقای علی رستمی قرار گرفته تنها بخشی از زیبایی هایی قره داغ است .

سرنگونی جنگلهای ارسباران و نابودی آثار تاریخی‌ آذربایجان با مس سونگون

2009-12-23T12:56:00.000+03:30

در بازدید اخیر تعدادی از اعضای کمیسیون صنایع و معادن مجلس ایران از مجتمع مس "سونگون" ورزقان، تسریع در اجرای طرح توسعه این مجتمع مورد تاکید قرار گرفت؛ موضوعی که بار دیگر نگرانی دوستداران محیط زیست را از تخریب اکوسیستم منطقه تشدید کرد.
پیش از این تعدادی از مسئولان محلی و نمایندگان مجلس ایران نیز بدون پرداختن به پیامدهای احتمالی زیست محیطی طرح توسعه مس سونگون با اشاره به اینکه منطقه ارسباران بیش از ۴۰ درصد مس ایران را در خود جای داده است در اظهاراتی، شرایط این منطقه برای توسعه صنعت مس را مناسب دانسته و تحقق طرح توسعه این مجموعه را فرصتی مهم برای رونق و شکوفایی همه جانبه ارسباران برشمرده بودند.
طرح توسعه مس سونگون که از طرحهای مصوب شورای اقتصاد ایران و سفرهای استانی هیئت دولت ایران به آذربایجان شرقی است، شامل ایجاد کارخانه فاز دو تغلیظ، کارخانه ذوب، ‌واحد پالایش ۲۰۰ هزار تنی و کارخانه اسیدسازی است که با عملیاتی شدن نهایی از انتقال کنسانتره مس تولیدی در سونگون به کرمان جلوگیری خواهد شد
در این میان، دوستداران محیط زیست بیم آن دارند در صورت اجرای بدون کنترل زیست محیطی طرح توسعه مس سونگون که محل اجرای آن در مجاورت جنگلهای ارسباران قرار دارد، به حریم محیط زیست تجاوز شده و علاوه بر تخریب جنگلهای منحصر به فرد ارسباران، دریای خزر نیز با چالش عظیم زیست محیطی مواجه می شود که پیامدهای فاجعه باری خواهد داشت.
از سوی دیگر اخبار تائید نشده‌ای در افکار عمومی منطقه ریشه دوانده که حاکی از دردست تغییر و تبدیل بودن بخشی از اراضی ارسباران برای آماده سازی سازه‌های مربوط به مجتمع فراوری مس سونگون بدون ارزیابیهای زیست محیطی است.
نتیجه ارزیابی زیست محیطی طرح توسعه مس سونگون ارائه نشده است
بیوک رئیسی، مدیر کل حفاظت محیط زیست آذربایجان شرقی با تائید عدم صدور نتیجه ارزیابیهای زیست محیطی طرح توسعه مس سونگون گفت: تلاش می شود نتیجه ارزیابیها در اسرع وقت اعلام شود.
وی با بیان اینکه تمام واحدهای صنعتی آلاینده محسوب می شوند، ‌تصریح کرد: طبق قانون، ارزیابی زیست محیطی واحدهای صنعتی الزامی بوده و به عبارتی باید برای احداث، مجوز سازمان حفاظت محیط زیست اخذ شود.
وی درباره طرح توسعه مس سونگون اظهار داشت: با توجه به اینکه این پروژه نیز مشمول ارزیابی زیست محیطی می شود لذا از سوی اداره کل محیط زیست آذربایجان شرقی و مدیریت این پروژه، مراقبتهای ویژه و ملاحظات شدیدی صورت گرفته و هزینه‌های هنگفتی برای مدیریت زیست محیطی آن صرف می شود.
مدیر کل حفاظت محیط زیست آذربایجان شرقی افزود: طرح توسعه مس سونگون از نظر زیست محیطی مورد پایش مستمر این اداره کل و آزمایشگاه‌های معتمدی که توسط دانشگاه صنعتی شریف اداره می شوند، قرار دارد.
رئیسی با بیان اینکه هیچ پروژه صنعتی بدون اخذ مجوز سازمان حفاظت محیط زیست نمی تواند احداث شود، عنوان کرد: ارزیابیهای زیست محیطی طرح توسعه معدن مس سونگون در دست بررسی بوده و هنوز پاسخ دفتر ارزیابی مبنی بر تائید و یا عدم تائید این بررسیها ارائه نشده است.
به گفته مدیر کل حفاظت محیط زیست آذربایجان شرقی، این دستگاه اجرایی تلاش می کند نتیجه نهایی ارزیابیهای زیست محیطی طرح توسعه مس سونگون را در اسرع وقت اعلام کند.
رئیسی، خاطر نشان کرد: محیط زیست در ارزیابی زیست محیطی از یک پروژه از جمله طرح توسعه مس سونگون،‌ تمام مسائل از جمله آلودگی، نقش اجتماعی و اشتغالزایی آن را مورد بررسی قرار داده و پس از بررسی همه جانبه موضوع، نتیجه قطعی را ارائه خواهد کرد.
با این اوصاف کارشناسان محیط زیست و منابع طبیعی، معتقدند کارخانه ذوب مس که در طرح توسعه مس سونگون پیش بینی شده است روزانه حدود ۴۰۰ تن گاز دی اکسید گوگرد( دی اکسید گوگرد ) که معادل دو تا سه برابر گاز دی اکسید گوگرد تولیدی از نیروگاه تبریز است تولید و در فضا متصاعد خواهد کرد.
به عقیده صاحبنظران، علاوه بر اینکه این میزان گاز تولید شده در ظرفیت منطقه نیست، احداث واحد اسیدسازی که برای از بین بردن و یا کاهش مشکلات این حجم از گاز خطرناک تولید شده در دستور کار قرار گرفته است نیز مشکلات زیست محیطی خاص خود را دارد. این در حالی است که عده‌ای معتقدند به خاطر هزینه بالا و ارزبر بودن ساخت واحد اسیدسازی،‌احتمال تحقق آن بسیار ضعیف است
تولید گاز دی اکسید گوگرد در منطقه‌ای به فاصله هفت کیلومتر از جنگل‌های ارسباران آن هم به اندازه بسیار زیاد و خارج از ظرفیت منطقه، می تواند باعث صدمه مستقیم به گیاهان و نهایتاً از بین رفتن پوشش گیاهی حساس منطقه شود.
جانمایی نامناسب کارخانه‌های طرح توسعه مس
از سوی دیگر،‌ نگرانی علاقمندان به محیط زیست از زمانی دو چندان شده است که محافل کارشناسی، جانمایی کارخانه‌های پالایش و ذوب مس سونگون در قالب طرح توسعه این مجموعه را نامناسب توصیف می کنند.
به نظر می‌رسد محل ساخت کارخانه پالایش و ذوب مس سونگون در حوزه آبریز "ایلگینه چای" و یا حوزه "اهر چای" پیش بینی شده است که به گفته کارشناسان، در صورت عدم کنترل دقیق پساب‌های تولیدی ناشی از فعالیت این واحدها، سرنوشت بسیار خطرناک و مهلکی در انتظار اکوسیستم منطقه و حتی کشور است.
به باور آنان، در صورت عدم کنترل پسابهای ناشی از فعالیت این کارخانه، فلزات سنگین و سمی به رودخانه ارس و از آنجا به دریای خزر انتقال یافته و آثار مخربی بر روی گونه‌های جانوری و جوامع پایین دست محلی خواهد گذاشت.
تعدادی از کارشناسان نیز با هشدار نسبت به جدی گرفتن تبعات ناگوار ورود فلزات سنگین به آبهای سطحی و زیرزمینی، تکرار حادثه "خلیج مینیماتا" ژاپن در دریای خزر را در صورت عدم کنترل پسابهای کارخانه پالایش مس سونگون، دور از انتظار نمی دانند.
مینیماتا، سندرومی عصبی است که برای اولین بار در سال ۱۹۵۶ میلادی در مینیماتا ژاپن کشف شد و به همین اسم، نام گرفت. در این بیماری علاوه بر از دست رفتن کنترل اعصاب، بینایی و شنوایی فرد نیز آسیب می بیند.
جنگلهای ارسباران چرا اهمیت دارد؟
جنگلهای ارسباران در حد فاصل شهرستان کلیبر تا شهرستان خدا آفرین و در کنار رود ارس امتداد داشته و به عنوان خط مرزی آذربایجان شرقی‌ با دو کشور ارمنستان و جمهوری آذربایجان شناخته می شود. این جنگل‌ها با ۱۶۴ هزار هکتار وسعت دارای ۹۰۰ هزار هکتار وسعت بوده و از دو بخش ارسباران شمالی و جنوبی تشکیل می شود.
جنگلهای ارسباران یک منطقه حفاظتی است و یونسکو ( سازمان علمی فرهنگی ملل متحد) آن را به عنوان منطقه‌ای حفاظتی و ذخیره گاه "بیوسفر" ( ژنتیکی ) در کره زمین مطرح کرده است
کارشناسان، این جنگل‌ها را به دلیل داشتن ۷۸۵ گونه گیاهی و ۱۷۰ گونه درختی شامل ۴۲ تیپ مرتعی و ۱۴۳ واحد جنگلی، در زمره یکی از مناطق با ارزش ژنتیکی جهان شناخته و به جهت برخی ویژگی‌های خاص یک منطقه رویشی مستقل، با نام منطقه جنگلی ارسباران معرفی کرده اند.
جنگلهای ارسباران از نظرجغرافیایی به اتفاق جنگلهای خزری در زمره منطقه "هیرکانی" قرار می گیرد و شباهت زیادی به جنگلهای خزری و جنگلهای کناره دریای سیاه دارد با این تفاوت که به جای درختان راش و توسکای جنگلهای شمال کشور و درختان کاج حاشیه دریای سیاه، درختان بلوط و ممرز در جنگلهای ارسباران روییده است.
گردشگری؛ گزینه‌مناسب اشتغال‌زایی در ارسباران
منطقه ارسباران با طبیعت زیبا و چشم اندازهای دلنشین و وجود اماکن و ابنیه تاریخی مختلف، توان بالقوه بالایی برای جذب گردشگر دارد. آداب و سنن عشایری، مناطق دلنشین ییلاقی و قشلاقی، وجود صنایع دستی زیبا از جمله ورنی، جاجیم و سایر صنایع دست دوز عشایری و روستایی از دیگر جاذبه هایی است که می تواند در رونق صنعت تورسیم در منطقه نقش آفرینی کند.
ارسلان فتحی پور نماینده کلیبر و هوراند نیز با اشاره به وجود آثار تاریخی و منحصر بفرد این منطقه افزود: منطقه ارسباران، محوطه تاریخی و باستانی مهمی به شمار می آید که سالهاست آثار باستانی و هزاران قطعه تاریخی از این منطقه به یغما رفته است
وی با اشاره به لزوم احداث موزه‌ای تخصصی در این منطقه برای جذب گردشگر اضافه کرد: ایجاد موزه می تواند ضمن معرفی قدمت و عظمت تاریخی منطقه در توسعه فرهنگی و رونق گردشگری و ایجاد اشتغال موثر باشد.
رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس با تشریح پتانسیلهای ارسباران یادآور شد: جاذبه ‌های تاریخی و گردشگری و واقع شدن در شاهراه گردشگری استان و انبوهی از جذابیتهای گردشگری خصوصا قدمت تاریخی منطقه و وجود آثار باستانی در جای جای منطقه ارسباران لزوم توجه به تاریخ این خطه را دوچندان می کند.
نماینده مردم کلیبر و هوراند در مجلس افزود: جنگل‌های منحصر به فرد طبیعی و داشته‌های تاریخی می‌تواند کلیبر را به یکی از قطب‌های قدرتمند گردشگری تبدیل کند.
وی اظهار داشت: با توجه به موقعیت جغرافیایی و وضعیت تاریخی، کلیبر یکی از مناطق مهم گردشگری و تولیدات صنایع دستی در استان است و رشد گردشگری به توسعه حرفه‌های مختلف صنایع دستی و افزایش اشتغال و درآمدهای مردم نیز کمک شایانی خواهد کرد
ممنوعیت فعالیت معدنی در جنگلهای ارسباران
شعبان اسدی، مدیرکل حفاظت سازمان جنگلها نیز چندی پیش از تدوین مصوبه‌ای برای ممنوعیت هر گونه فعالیت معدنی در جنگلهای زاگرس و ارسباران خبر داده بود.
قائم مقام سازمان جنگلهای ایران نیز با اظهار نگرانی از آماده سازی زمین‌های احداث مجتمع فراوری مس از معدن "سونگون" در نزدیکی جنگلهای ارسباران، گفت: جنگل‌های ارسباران با توجه به دو جبهه اقلیمی که شرایط مطلوب آب و هوایی را برای رشد این جنگلها فراهم آورده از بهترین گونه‌ها و همین طور مطلوب‌ترین زیستگاههای کشور محسوب می شود.
شریعت نژاد همچنین گفت: اگر تخریبی انجام شود باید پذیرفت که بازسازی و احیا کار مشکلی خواهد بود بنابراین این نوع فعالیت‌ها باید ارزیابی زیست محیطی داشته باشند و در این زمینه سازمان محیط زیست متولی است و باید تشخیص دهد که اگر فعالیت‌ها آثار تخریبی دارند جانمایی تازه برای فعالیت ارائه دهد تا خلا بوجود آمده را پر کند.
یک کارشناس منابع طبیعی و جنگلداری نیز قطع جنگلهای شاخص ارسباران در شمالغرب کشور را موجب بر هم خوردن ترکیب اکولوژیک منطقه و نابودی ذخیرگاه بین المللی کره زمین دانست.
کارشناس و متخصص منابع طبیعی گفت: جنگلهای ارسباران جزو ذخیره گاههای بین المللی کره زمین است و توجه نکردن به حیات این جنگل‌ها می تواند منطقه را با چالش آب و هوایی جدی مواجه کند.
رئیس جامعه جنگلبانی ایران با اشاره به گسترش شهر و روستاها و همین طور فعالیت‌های عمرانی زیاد در این منطقه افزود: اقدام به توسعه به منظور ایجاد اشتغال بهانه خوبی برای تخریب زیستگاهها و ذخیره گاههای کشور نیست و این تنها به نابودی بیش از پیش منابع طبیعی و محیط زیست ایران کمک می کند که به خودی خود حیات انسانی را نیز در نهایت تهدید می کند.
مجتمع مس سونگون در۱۳۰ کیلومتری شمال شرقی تبریز و ۳۰ کیلومتری شمال شهرستان ورزقان واقع شده و کارخانه تغلیظ آن هم اکنون با ظرفیت ۱۵۰ تن در سال در حال فعالیت است.
ذخیره قطعی این معدن ۸۰۶ میلیون تن با عیار متوسط ۶۲صدم برآورد شده که طراحی اولیه آن براساس استخراج هفت میلیون تن در شش سال نخست و ۱۴ میلیون تن در سال‌های بعدی انجام گرفته است.طبق اعلام شرکت ملی صنایع مس ایران، برنامه‌ریزی استخراج از معدن مس سونگون برای یک دوره ۳۱ ساله است
منبع مطلب همین لینک

بدون شرح

2009-12-21T16:55:00.002+03:30

به کدامین گناه این دو کودک ورزقانی جان خود را از دست دادند ؟

2009-12-18T10:10:00.002+03:30

طبق معمول وبلاگ یوخا را بازدید میکردم که خبر ناگواری را داده بود . دلم به درد آمد . آقای خضوعی حادثه ناگواری را گزارش کرده بودند . بخوانید ، حتما شما نیز بینهایت متاسف و متالم خواهید شد . راستی چه کسی در این حادثه مقصر است ؟ضمن تسلیت به خانواده های داغدار ، عین مطلب را از ویلاگ یوخا می آوریم شاید گوش شنوایی پیدا شود و به این کمبود ها وفقر و نداری پایان دهد . و این پاکترین و صادقترین و قانع ترین و مومن و مخلص ترین انسانهارا برای داشتن امکانات اولیه یاری نماید.
دو کودک چئراغلی دیگر به چئراغلی برنگشتند

دو دانش آموز 14 و 15 ساله که برای تحصیل مجبور بودند از روستای خود ـ چئراغلی ـ به روستای شخملو بروند و برگردند، به کام بهمن افتادند و هرگز به آغوش مادر بازنگشتند. این فاجعه در شهرستان ورزقان روی داده است. شهرستانی که بیش از 80 درصد جمعیت آن روستانشین هستند و لابد باید نگاه نخست سرمایه گذاری ها در توسعه ی روستایی متوجه این شهرستان می شد. اما چنین نشده و هزاران روستایی ترک روستای خویش کرده اند. دو سال پیش که خبر آمد « مرد » ی در روستای « کلو » ی ورزقان به تنهایی مانده است تا آخرین چراغ آن خاموش نشود، عمق درد نمایان شد. حالا در پی این رویداد شرح ها داده می شود و توجیه ها صورت می گیرد و اما آن دو کودک بی گناه دیگر زنده نمی شوند و هیچ چیز دیگری جای خالی آن ها را برای مادر و پدرشان پر نمی سازد.
اما حداقل انتظار می رود برای پذیرش قصور از سوی مقامی و برای همدردی و ادای احترام به درد جامعه، کسی در این میان استعفا دهد! آیا چنین می شود؟!
جان باختن دو دانش آموز بر اثر ریزش بهمن
دو دانش آموز ورزقانی براثر ریزش بهمن جان باختند.
بهمن فقر و اهمال کاری جان دانش آموزان ورزقانی را گرفت!

محرم ماه خون ماه شهادت

2009-12-17T12:50:00.001+03:30

سرشماري حيات وحش مناطق حفاظت محيط زيست استان آغاز شد

2009-12-07T12:53:00.002+03:30

خبرگزاري دانشجويان ايران - آذربايجان شرقي

مديركل حفاظت محيط زيست آذربايجان شرقي از آغاز سرشماري حيات وحش مناطق تحت حفاظت محيط زيست استان خبر داد.
به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) منطقه آذربايجان شرقي، به نقل از روابط عمومي اداره كل حفاظت از محيط زيست آذربايجان شرقي، بيوك رئيسي اظهار داشت: با فرا رسيدن فصل تظاهرات جفت‌يابي و به دنبال آن آشكار شدن حيات وحش در دسته‌هاي متمركز در عرصه‌هاي طبيعي سرشماري چهارپايان پستاندار آغاز شده است.
وي اين سرشماري را در چهار منطقه حفاظت شده استان دانست و بيان داشت: 25 اكيپ مناطق ارسباران، پناهگاه حيات‌وحش كيامكي و مناطق شكار ممنوع سهند، كاغذكنان و يكانات را به مدت 20 روز از نيمه دوم آذر سرشماري مي‌كنند.
رئيسي اضافه كرد: جمعيت حيات وحش شاخص مناطق از قبيل قوچ و ميش، كل و بز، آهو، خرس قهوه‌اي و چهارپايان ديگر به روش ترانس كت (روش پيمايشي) شمارش مي‌شوند.
وي با اشاره به هدف از انجام اين سرشماري گفت: نتيجه اين سرشماري اطلاعات جمعيت حيات وحش از لحاظ سن، جنسيت، بالغ يا نابالغ بودن گونه و زمان و مكان مشاهده را اعلام مي‌كند.
رئيسي افزود: در اين سرشماري مختصات دقيق مشاهده حيات وحش از طريق سيستم GPS (سيستم موقعيت ياب جهاني) ثبت شده و با مقايسه نمودارهاي حاصله از سرشماري سال‌هاي قبل، امكان تحليل و بررسي علل افزايش يا كاهش جمعيت وحش ممكن مي‌شود.

مديركل حفاظت از محيط زيست استان اين سرشماري را صرفا مخصوص پستانداران وحشي دانست و عنوان داشت: سرشماري پرندگان از 30 دي در زيستگاه‌هاي آبي، تالابي، حواشي رودخانه ارس و درياچه‌هاي پشت سدهاي استان آغاز مي‌شود.

تبریک عید قربان

2009-11-26T10:14:00.002+03:30

عید سعید قربان را به تمام مسلمانان جهان بویژه به مسلمانان کشور

عزیزمان ایران تبریک عرض مینماییم .

قربان بایرامین بوتون دنیا مسلمانلارونا الالخصوص ایرانلی هموطن

مسلمانلارا تبریک دئیرم .

بودا بیر بایراملوخ دانلود اینهم یک عیدی

دانلود کنید و گوش به دهید حتماً خوشتان خواهد آمد .

شب رصدی صلح ستارگان در مرز ایران و آذربایجان

2009-11-22T21:59:00.002+03:30

شب رصدی صلح ستارگان در نقطه صفر مرزی ایران و آذربایجان با همت انجمن صلح آسمانی و مرکز تحقیقات نجوم و اخترفیزیک مراغه بر فراز پل میان دو کشور برگزار شد.
19 آبان برابر 10 نوامبر، چندین سال است که از طرف یونسکو به نام روز جهانی علم با هدف صلح و توسعه، نامگذاری شده است. امسال در سه‌شنبه 19 آبان با همکاری نهادهای مرزی برنامه رصدی صلح ستارگان بر فراز پل رود ارس در نقطه صفر مرزی مابین جلفا و نخجوان برگزار شد. گردشگران و تجاری که قصد عبور از پل برای ورود به آذربایجان یا ایران را داشتند فرصت پیدا می‌کردند تا در این مکان به رصد اجرام آسمانی همچون مشتری و قمرهای آن، خوشه پروین و کهکشان آندرومدا بپردازند.

پروژه صلح ستارگان یکی از پروژه‌های رسمی سال جهانی نجوم است که ایده‌پرداز آن انجمن صلح آسمانی، سازمان مردم نهاد علمی پژوهشی ایرانی، بوده است و هم اکنون با حمایت اتحادیه بین‌المللی نجوم و یونسکو در سراسر جهان در حال برگزاری است. صلح ستارگان، شب رصدی دوستانه‌ای در نقاط مرزی کشورها است که برای مردم مرزنشین به طور همزمان در دو سوی مرز کشورها برگزار می‌شود تا آسمان نشانه‌ای باشد برای صلح و سازش میان ملتها و پلی باشد میان فرهنگها. همچنین صلح ستارگان سعی دارد تا نشان دهد که برای علم و درک زیبایی‌های کیهان، مرزی نیست.

شب رصدی صلح ستارگان در میان مرز ایران و آذربایجان به همت انجمن صلح آسمانی و مرکز تحقیقات نجوم و اخترفیزیک مراغه، به ویژه حمایت دکتر علی عجب شیرزاده، ریاست مرکز تحقیقات نجوم و اخترفیزیک مراغه و به همراه انجمن نجوم ارومیه و گروهی از منجمان آماتور خبره از شهرهای تبریز و صوفیان و با همکاری آقای رنجبر، فرماندار شهرستان جلفا، فرماندهی هنگ مرزی جلفا و نیروی انتظامی منطقه برگزار شد. همچنین به دعوت و همت دکتر عجب شیرزاده گروهی از اساتید برجسته نجومی آکادمی علوم آذربایجان برای برگزاری این شب رصدی مشترک به نقطه صفر مرزی ایران و آذربایجان عزیمت کردند. برگزاری شب رصدی با تلسکوپهایی که زیبایی‌های آسمان را نشانه رفته بودند بر فراز رود ارس میان مرز دو کشور تجربه‌ای شگرف برای تمامی برگزارکنندگان این شب رصدی و همچنین مردمی بود که از دریچه تلسکوپ در این شب به آسمان نگریستند.

دکتر علی عجب شیرزاده و هادی طباطبایی از مرکز تحقیقات نجوم و اخترفیزیک مراغه، سیاوش صفاریان‌پور، امین جمشیدی و محمدجواد ترابی از انجمن صلح آسمانی، علی آزادگان، امیر هنرمند، علی شافع و پوریا دلیر از انجمن نجوم ارومیه، حامد الطافی از دانشگاه تبریز، حامد پورخرسندی از صوفیان، به همراه احسان نقی‌زاده، یحیی حبیبی و سالار حبیبی از جلفا، برگزارکنندگان پروژه صلح ستارگان در مرز ایران و آذربایجان در روز جهانی علم با هدف صلح و توسعه بودند.

پروژه صلح ستارگان در حال حاضر با همکاری 36 گروه از 27 کشور در سراسر جهان برگزار می‌شود. انجمن صلح آسمانی و انجمن نجوم ایران با حمایت یونسکو و اتحادیه بین‌المللی نجوم و با همکاری سازمانها و انجمنهای نجومی عضو صلح ستارگان در سراسر جهان، برگزارکنندگان پروژه صلح ستارگان هستند. همزمان با برگزاری شب رصدی میان ایران و آذربایجان در مرز جلفا و نخجوان، همکاران پروژه صلح ستارگان در عراق و سوریه نیز شب رصدی صلح ستارگان را در منطقه خود برگزار کردند.

تاکنون اغلب شبهای رصدی صلح ستارگان در دو نقطه دو سوی خط مرزی به طور همزمان برای مردم مرزنشین برگزار شده است. اما در شب رصدی ایران و آذربایجان همچون شب رصدی میان هند و بنگلادش در مرداد امسال، دو گروه در نقطه صفر مرزی رصد مشترک را برای مردم گذر کننده از مرز برگزار کردند.

منبع : پایگاه خبری ماهنامه نجوم

ارس و پل های روی آن

2009-11-20T12:05:00.000+03:30

اگر ارس ( آراز ) زبان گشاید و شروع به بیان سرگذشت خود و مردمان این دیار نماید ، واقعاً بایستی برای هر موضوعی و مطلبی از خاک منطقه و ارس کنار ، کتاب جداگانه ای نوشته شود . از بدو خلقت کره خاکی ، این رود آرام و گاهی خروشان به مسیر تعیین شده خود ادامه داده است . مبداء اصلیش از مین گؤل ( هزار برکه ) کوه های آغری (آرارات ) در ترکیه است و مقصد نهایی آن دریای نیلگون خزر . اگر این رود پر تلاطم و خروشان زبان باز کند یک دنیا ماجرا و سرگذشتهای پر طمطراق را بازگو مینماید . شاهد حضور و عبور مردان بزرگ از بستر خود بوده است که در عرصه تاریخ اجتماعی و ملی این مرز و بوم حماسه قهرمانی های بزرگی آفریده اند و همراه با ستوران و سپاهیان خود دل به امواج خروشان آن زده اند . ارس (آراز ) همیشه جاری و کناره های سرسبز و زیبای آن شاهد عبور جهان گشایانی همچون اسکندر مقدونی و کراسوس و آنتونیوس رومی و چنگیز خان مغول و امیر تیمور ، شاه اسماعیل خطایی ، نادر شاه افشار ، آقا محمد خان قاجار ، .... و سرداران جان فشانی مثل عباس میرزا و دیگران است و بالاخره عبور مجاهدان مبارز نهضت مشروطه چون حیدر خان ( حیدر خان عمواوغلی ) ، عبور سران فرقه دموکرات چون سید جعفر پیشه وری و همچنین عبور تجاوز گرانه گرجی ها و ارامنه افراطی و قزاقهای حکومت پوسیده رومانفهای تزاری و همچنین سالداتهای ارتش سرخ رژیم نوبنیاد بلشویکی در عرصه دو جنگ جهانی خانمان سوز و ضد بشری اول و دوم از پشت رنج کشده خود گردیده است .

روی رودخانه ارس دو پل تاریخی به فاصله حدود 100 متر از یكدیگر بنا شده اند كه به نام خداآفرین مشهورند .اولین پل منسوب به قرن ششم هجری( دوره سلجوقیان ) است . طول این پل 160 متر است كه 120 متر آن متعلق به ایران و 40 متر آن متعلق به جمهوری آذربایجان است . این پل از 15 طاقی جناقی و هلالی با ابعاد نامساوی تشكیل شده است . اتكای پایه طاق ها بر صخره های طبیعی بستر رودخانه ارس ، علت عدم تساوی آنهاست. مصالح ساختمانی این پل سنگ های قلوه و لاشه در قسمت پایه ها و آجر در ساختمان طاق ها،و ملات آن آهك و گچ است .

پل دومِ خداآفرین حدود 120 متر طول دارد و دارای 10 طاق است . این پل منسوب به دوره ی صفوی است و از سنگ تراشیده با ملات گچ و آهك ساخته شده است .

روند تخریب این پل ها از زمانی که ـ پیروزی بلشویک ها بر تزارها در روسیه، 1917 میلادی ـ عبور متوقف شد، آغاز شده است و اما نگرانی از تخریب کامل آن ها زمانی شکل گرفت که احداث سدعظیم خداآفرین آغاز شد. این پل ها درست در پای دیوار سد هستند و از زمان آغاز عملیات ساخت سد در سال 1380، روزانه شاهد تردد خودروهای سبک و سنگین از کنار خویش بوده اند و نگاهی به تأسیسات و بناهای مجاور آن ها، نشان می دهد که حساسیت ها و ملاحظات حفاظتی لازم صورت نگرفته است و فعالیت های عمرانی سد بر این پل ها آثار تخریبی خود وارد کرده است. در چنین شرایطی است که استحکام بخشی و مرمت در این پل ها باید پیش از این ها مورد توجه واقع می شد که هنوز خبری نیست.

لازم به یاد آوری است که پل های بسیار مهم دیگری بر روی این رود خانه وجود دارد که در پست های مختلف وب شهرستان جلفا شرح داده شده است که مهمترین آنها پل چوبی ( تختا گؤرپی ) و پل آهن ( دمیر گؤرپی ) و پل نوردوز ( بین ارمنستان و ایران ) میباشد .

منبع : وبلاگ شهرستان جلفا